زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 94 إلى 96 ]

وهنا إشارة بيانية يحسن التنبيه إليها :

الأولى : في كلمة لَكُمُ فيها اللام المفيدة للملكية أو الاختصاص ، وقد ابتدأ بها بيانا لزعمهم ، ولذلك جاء بعدها خالصة لكم من دون الناس .

الثانية : الإشارة إلى أن الدار الآخرة هي عند الله تعالى مالك يوم الدين ، وهو الذي تدعون أنكم أبناؤه وأحباؤه ومع ذلك تكفرون به وتتخذون العجل تشركون وتعبدونه .

الثالثة : الإشارة إلى أنهم ليسوا صادقين ، بل هم كاذبون ؛ ولذلك كانت أداة التعليق هي إن في قوله : إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ولهذا نفى الله سبحانه أن يتمنوه .

تنبيه : يلاحظ أن الله تعالى أمر نبيه بأن يتولى الرد عليهم في قوله تعالى :

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً . . . ( 90 ) [ البقرة ] وقوله تعالى : قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ . . . ( 93 ) [ البقرة ] وفي قوله تعالى : قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ .

لم يتول الله تعالى الرد والجدل معهم وأمر النبي صلى اللّه عليه وسلم أن يتولى الجدل معهم فما الحكمة في ذلك ؟ ونقول ما تصل إليه مداركنا - والله هو الحكيم العليم - إن مجادلتهم التي فيها التحدي كانت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم فناسب أن يتولى بأمر الله تعالى الرد هو عليه الصلاة والسلام ؛ ولأن مقام الله تعالى أعلى من أن ينزل لمجادلة الكافرين الظالمين لأنفسهم .

ولقد قال سبحانه وتعالى حاكما على حالهم بأنهم في ذات أنفسهم وفي مداركهم يعلمون مآثمهم ، ويعلمون كذبهم ؛ ولذلك ليست الجنة لهم ، ولذا لا يتمنون الموت ، فقال تعالى :

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ نفى الله سبحانه وتعالى عنهم ذلك التمني نفيا مؤبدا ، وأكد ذلك النفي ب « لن » الدالة على النفي المؤبد ، وبقوله سبحانه وتعالى : أَبَداً وبذكر السبب ألا وهو ما قدمت أيديهم ، ومعنى ذلك أنهم كاذبون في ادعاءهم أنهم أبناء الله وأحباؤه ، وأنهم كاذبون في قولهم : لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً . . . ( 80 ) [ البقرة ] .