زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 40 إلى 43 ]

وهذا يدل على أن الذي نزل على موسى ، وبقي عندهم من تعاليمه يصدق ما في هذا الكتاب ، إذ التعاليم واحدة في أصلها وفي لبها ؛ ولذا قال محمد صلى الله تعالى عليه وسلم : « لو كان موسى بن عمران حيا ما وسعه إلا اتباعى » « 1 » .

وإن التوراة التي نزلت على موسى فيها التبشير بمحمد صلى اللّه عليه وسلم : يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ . . . ( 157 ) [ الأعراف ] وإن قوله تعالى : مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ . . . ( 48 ) [ المائدة ] وقوله في هذا النص الكريم : مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ لا يدل على أن التوراة الحاضرة صادقة لم يعترها تحريف ولا تبديل ، فإن القرآن قد نص على التحريف ، إذ يقول سبحانه وتعالى : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ . . . ( 13 ) [ المائدة ] وقال تعالى : وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ . . . ( 78 ) [ آل عمران ] وإذا كانوا يريدون أن يستدلوا من القرآن على صدق ما عندهم ، فليأخذوا به كله ، لا أن يتعلقوا بحرف مما جاء فيه ويستدلوا به .

وإن معنى مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ ، أي ما بقي معكم من غير تحريف ولا تبديل وهو الرسالة الموسوية في أصلها ومعناها من عبادة الله وحده ، ومن إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، ومن تبشير بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ، وهم يعلمون . كما قال تعالى : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ . . . ( 146 ) .

وبعد أن طالبهم الله تعالى بأن يؤمنوا بما أنزل من كتاب بين لهم أنهم جديرون بأن يسارعوا إلى الإيمان لمعرفتهم ما جاء فيه من الحق ، وأن يكونوا أسوة للمشركين الذين لم يؤتوا علم الكتاب ، ولم تكن لهم البينات التي عندهم ، فقال سبحانه : وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ، أي : لا تكونوا أول من يكفر به .

وأول « أفعل » في وزنه ، والبصريون يقولون إنه لا فعل له ، والكوفيون يقولون إن له فعلا ، هو من وأل إذا نجا ، ف « وأل » فعل بمعنى نجا وخرج ومنه اشتق أول .

( 1 ) أخرجه أحمد : ما في مسند المكثرين ( 14014 ) ، والدارمي : المقدمة ( 436 ) بنحوه . .