زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ١١٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 2 إلى 5 ]

العين ، وأن الحياة الدنيا ليست موضع إيمان ، فالحياة الآخرة وحدها هي الجديرة بالإيمان ، وكان التأكيد بكلمة هُمْ فهو تصوير لليقين بصورة الجملة الاسمية ، والجملة الاسمية تدل على بقاء اليقين واستمراره بحيث لا يضطرب ولا يتزعزع ولا ينسى ذلك اليوم أبدا .

وقد يقال ما موضع وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ من قوله تعالى : يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ؟ ونقول في ذلك إن قوله تعالى : يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ كما فهمنا ، وكما ذكرنا فيه أنهم لا يؤمنون بأن الوجود مادة ، ليس فيما وراءه وجود ، كأولئك الملاحدة الذين يظنون المادة هي « الموجود » وحدها ، بدون أن يكون وراءها ما يؤمنون به ، فذكر الله سبحانه وتعالى أن النفس التقية الخاشعة الخاضعة ، لا تقول : خلقنا الله عبثا ، بل تدرك بالفطرة أن وراء المادة معنى وحياة .

أما قوله تعالى : وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ فهي تخصيص من العموم ، والله ولى المؤمنين في الدنيا والآخرة .

أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5 ) ذكر الله تعالى ما تحلى به المتقون الذين يؤمنون بما غيّبه الله تعالى عنهم ، ودلت عليه الفطرة ، والذين يقيمون الصلاة ، وينفقون مما رزقهم الله تعالى ، ويؤمنون بالرسالات الإلهية ، ويوقنون بالآخرة ، وبعد أن ذكر هذا ذكر سبحانه وتعالى حكمه - تعالت كلماته - عليهم ، مؤكدا ذلك ، فقال : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وأولئك : إشارة إلى حالهم موصوفين بهذه الصفات قائمين بهذه الصفات ، والإشارة إلى الصفات وتعقيب الحكم بعد الإشارة يومئ إلى أن هذه الصفات هي علة الحكم بأنهم على هدى من ربهم ، وكررت الإشارة لبيان أن هذه الصفات أيضا هي سبب الفوز بالنعيم المقيم ، والبعد عن العذاب الأليم ، فالتكرار للتنبيه على أنها سبب للثانية كما هي سبب للأولى .