زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ١١٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 2 إلى 5 ]

على أن ذلك كله وصف للمتقين ، فهم لإيمانهم بالحق ، وخشوع قلوبهم يتقبلون الهدايات السماوية مذعنين غير معاندين ولا منحرفين ، وإن المتقين يشملون من اتصف بتقوى الله تعالى مصغين إلى تكليفه ، مؤمنين بغيبه مقرّين بحق عباده ، وهم من كل خلق الله ، لا فرق بين عربى وكتابي ، ولا من كان أصلا وثنيا ، أو كان يهوديا أو نصرانيا ؛ فمن اتقى الله واستقام على الجادة وآمن بالغيب واتجه إلى ربه ، فالآية تشتمل عليه ، ولا يخرج عنها ، فالعموم أولى وأوفق مع السياق من الخصوص .

والذي أنزل إليك في قوله تعالى : يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ هو القرآن الكريم ، وما اشتمل عليه من تكليفات وشرائع ، وما جاء به من أخبار الماضين ، وقصص الغابرين ، ولقد قيل إن القرآن لم يكن قد نزل كله ، فكيف يكون الإيمان به قبل نزوله كله ، وإنه يردّ ذلك القيل بأن بعض القرآن قرآن في دلائل إعجازه ، وأن الإيمان بالجزء إيمان بالكل ، وأنه يصح أن يطلق سماع القرآن على سماع بعضه ، كما قال تعالى عن سماع الجن للقرآن ، إذ قال : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ . . . ( 29 ) [ الأحقاف ] وما سمعوا إلا جزءا منه .

وإنه لا وجه للاعتراض بأن القرآن لم يكن قد نزل إلا بعضه ؛ لأن الله تعالى يقول : يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وقد ابتدأ النزول ، فابتداء التنزيل المستمر نزول له كله ، كما قال تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ . . . ( 185 ) [ البقرة ] فما نزل فيه إلا أوّله ، ولكنه مستمر التنزيل إلى أن كمل الدين .

وإن الآية الكريمة تبين أن الإيمان الكامل بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ، وما أنزل عليه من شرائع يتقاضى المؤمن أن يكون مؤمنا بكل النبيين السابقين وشرائعهم كما قال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ . . . ( 152 ) [ النساء ] ولقد روى في الصحيح أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال : « إذا حدّثكم أهل الكتاب فلا