زهرة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 2 إلى 5 ]

فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ جملة جديدة مستقلة ، وتكون لبيان كماله ، فوق أنه لا ريب فيه .

والثالث : الوقوف عند كلمة فِيهِ ، ويكون المعنى كالمعنى السابق ، ثم يكون قوله هُدىً لِلْمُتَّقِينَ جملة مستقلة ، وهذه القراءات تتجه كلها إلى سمو القرآن وعلوه ، وأنه فوق طاقة البشر ، وفوق علم الناس ، إنه كتاب الله العلى الحكيم .

ومعنى لا رَيْبَ فِيهِ أنه لا يعتريه الريب لكمال حقائقه ووضوح مقاصده ، والبراهين القاطعة المثبتة أنه من عند الله تعالى ، فلا مساغ لمرتاب أن يرتاب . وإذا كان قد وقع فيه إنكار ، فلأنهم جحدوا آيات الله تعالى ، واستيقنتها أنفسهم ، والنفي لوقوع الريب منه في ذاته ، ويضل ناس فيجحدون ولا يؤمنون ، ولا ينفى ذلك أنه لامكان للريب ، ولا موضع له ، إذ هو ارتياب حيث اليقين ، وإنكار حيث يجب الإيمان ، وهو الحق الذي لا يأتيه الباطل من أي ناحية من نواحيه .

هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الهدى مصدر على وزن فعل ، كالسّرى ، والبكى ، ومعناه الدلالة على الطريق الموصل للغاية الذي لا اعوجاج فيه ، ولا تستعمل غالبا إلا للتوصيل إلى الخير ، بدليل مقابلتها بالضلالة في قوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ( 16 ) [ البقرة ] ، وبدليل نسبة الهدى إلى الله تعالى ، فقد قال تعالت كلماته : قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ . . . ( 73 ) [ آل عمران ] والمهتدى من انتفع بما وجد من هداية فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها . . . ( 108 ) [ يونس ] .

وإذا قيل : فإن الهداية إنما تكون للضالين ليسترشدوا ، ويسيروا في طريق الحق ، ويبتعدوا عن الغواية ، وما يدفع إليه من ضلالة كما قال تعالى : وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ( 7 ) [ الضحى ] .