نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٧٨

تفسير سورة البقرة وهي مائتان وست وثمانون آية

وقال الضحاك لغو اليمين هي المكفرة : أي إذا كفرت سقطت وصارت لغوا ، والراجح القول الأول لمطابقته للمعنى اللغوي ولدلالته على الأدلة .

[ الآيتان الثامنة والتاسعة والثلاثون ] لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 226 ) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 227 ) .

لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ أي يحلفون . وقد اختلف أهل العلم في الإيلاء فقال الجمهور : الإيلاء هو أن يحلف أن لا يطأ امرأته أكثر من أربعة أشهر ، فإن حلف على أربعة أشهر فما دونها لم يكن موليا ، وكانت عندهم يمينا [ محضا ] « 1 » . وبهذا قال مالك والشافعي وأحمد وأبو ثور .

وقال الثوري والكوفيون : الإيلاء أن يحلف على أربعة أشهر فصاعدا ، وهو قول عطاء .

وروي عن ابن عباس أنه لا يكون موليا حتى يحلف أن لا يمسها أبدا .

وقالت طائفة : إذا حلف أن لا يقرب امرأته يوما أو أقل أو أكثر ثم لم يطأ أربعة أشهر بانت منه بالإيلاء ، وبه قال ابن مسعود والنخعي « 2 » وابن أبي ليلى والحاكم وحماد بن أبي سليمان وقتادة وإسحاق . قال ابن المنذر : وأنكر هذا القول كثير من أهل العلم .

وقوله مِنْ نِسائِهِمْ يشمل الحرائر والإماء إذا كنّ زوجات ، وكذلك يدخل تحت قوله لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ العبد إذا حلف من زوجته . وبه قال أحمد والشافعي وأبو ثور .

قالوا : وإيلاؤه كالحر .

وقال مالك والزهري وعطاء وأبو حنيفة وإسحاق : إن أجله شهران ، وقال الشعبي : إيلاء الأمة نصف إيلاء الحرة .

تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ . التربص : التأني والتأخر قال الشاعر :

( 1 ) جاء في المطبوع [ خطأ ] والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 232 ] . ( 2 ) جاء في المطبوع [ النسائي ] والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 232 ] .