نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٧١

تفسير سورة البقرة وهي مائتان وست وثمانون آية

[ الآية الرابعة والثلاثون ] وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ( 222 ) .

هو الحيض ، وهو مصدر . وقيل : الاسم .

وقيل : المحيض : عبارة عن الزمان والمكان وهو مجاز فيهما . وأصل هذه الكلمة من السيلان والانفجار يقال : حاض السيل وفاض ؛ ومنه الحوض لأن الماء يحوض إليه أي يسيل .

قُلْ هُوَ أَذىً أي شيء يتأذى به أي برائحته . والأذى هو كناية عن القذر ويطلق على القول المكروه ، ومنه قوله تعالى : لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى [ البقرة : 264 ] . ومنه قوله تعالى : وَدَعْ أَذاهُمْ [ الأحزاب : 48 ] .

فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ أي فاجتنبوهنّ في زمان الحيض ، إن حمل الحيض على المصدر ، أو في محل الحيض إن حمل على الاسم .

والمراد من هذا الاعتزال ترك المجامعة لا ترك المجالسة أو الملامسة فإن ذلك جائز ، بل يجوز الاستمتاع منها بما عدا الفرج أو بما دون الإزار على خلاف في ذلك .

وأما ما يروى عن ابن عباس وعبيدة السلماني أنه يجب على الرجل أن يعتزل فراش زوجته إذا حاضت فليس ذلك شيئا .

ولا خلاف بين أهل العلم في تحريم وطء الحائض وهو معلوم من ضرورة الدين .

وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ والطهر : انقطاع الحيض ، والتطهر : الاغتسال .

وبسبب اختلاف القراء اختلف أهل العلم فذهب الجمهور إلى أن الحائض لا يحل وطؤها لزوجها حتى تتطهر بالماء .

وقال محمد بن كعب القرضي ويحيى بن بكير : إذا طهرت الحائض وتيممت حيث لا ماء حلت لزوجها وإن لم تغتسل .