نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٤٤٢

سورة الممتحنة ثلاث عشرة آية

زوج ولا رغبة من أرض إلى أرض ولا لالتماس دنيا ، بل حبا للّه ولرسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ورغبة في دينه ؛ فإذا حلفت كذلك أعطى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم زوجها مهرها وما أنفق عليها ولم يردها إليه . وقيل : الامتحان هو أن تشهد أن لا إله إلا اللّه وأن محمدا رسول اللّه . وقيل : ما كان الامتحان إلا بأن يتلو عليهن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الآية ، وهي يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ إلى آخرها .

واختلف أهل العلم هل دخل النساء في عهد الهدنة أم لا ؟ على قولين : فعلى القول بالدخول تكون هذه الآية مخصصة لذلك العهد ، وبه قال الأكثر . وعلى القول بعدمه لا نسخ ولا تخصيص .

اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ : هذه الجملة معترضة لبيان أن حقيقة حالهن لا يعلمها إلا اللّه سبحانه . ولم يتعبدكم بذلك وإنما تعبدكم بامتحانهن حتى يظهر لكم ما يدل على صدق دعواهن في الرغوب في الإسلام .

فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ : أي علمتم ذلك ، بحسب الظاهر بعد الامتحان الذي أمرتم به .

فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ : أي إلى أزواجهن الكافرين .

لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ : تعليل للنهي عن إرجاعهن .

وفيه دليل على أن المؤمنة لا تحل لكافر ، وأن إسلام المرأة يوجب فرقتها من زوجها لا مجرد هجرتها ، والتكرير لتأكيد الحرمة ؛ أو الأول لبيان زوال النكاح القديم ، والثاني لامتناع النكاح الجديد .

وَآتُوهُمْ : أي وأعطوا أزواج هؤلاء اللاتي هاجرن وأسلمن مثل :

ما أَنْفَقُوا : عليهن من المهور . قال الشافعي : إذا طلبها غير الزوج من قراباتها منع منها بلا عوض .

وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ لأنهنّ قد صرن من أهل دينكم .

إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ : أي مهورهن ، وذلك بعد انقضاء عدتهن كما تدل عليه أدلة وجوب العدة .

وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ : قد قرأ الجمهور بالتخفيف من الإمساك . واختار هذه القراءة أبو عبيد لقوله : فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ [ البقرة : 231 ] .