نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٤١٦

سورة الفرقان وهي سبع وسبعون آية

والظاهر أنه وصف لهم بإحياء الليل كله أو أكثره .

[ الآية الثالثة ]

وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً ( 67 ) .

وَالَّذِينَ [ إِذا ] « 1 » أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا : من قتر يقتر ، أو أقتر يقتر . ومعنى الجميع التضييق في الإنفاق .

قال النحاس : أحسن ما قيل في معنى الآية : أن من أنفق في غير طاعة اللّه فهو الإسراف ؛ ومن أمسك عن طاعة اللّه فهو الإقتار ؛ ومن أنفق في طاعة اللّه فهو القوام « 2 » .

وقال إبراهيم النخعي : هو الذي لا يجوع ولا يعرى ولا ينفق نفقة يقول الناس قد أسرف .

وقال يزيد بن حبيب : أولئك أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كانوا لا يأكلون طعاما للتنعم واللذة ، ولا يلبسون ثوبا للجمال ، ولكن كانوا فريدون من الطعام ما يسد عنهم الجوع ويقويهم على عبادة اللّه ، ومن اللباس ما يستر عوراتهم ويقيهم الحر والبرد « 3 » .

وقال أبو عبيدة : لم يزيدوا على المعروف ولم يبخلوا ، كقوله : وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ [ الإسراء : 29 ] .

وَكانَ : أي إنفاقهم .

بَيْنَ ذلِكَ : الإفراط أو التفريط .

قَواماً ( 67 ) بكسر القاف : ما يدوم عليه الشيء ويستقر ؛ وبالفتح العدل والاستقامة ، قاله ثعلب .

وقيل : بالفتح العدل بين الشيئين ، وبالكسر ما يقام به الشيء لا يفضل عنه ولا

( 1 ) ما بين [ المعقوفين ] سقط من المطبوعة . ( 2 ) انظر كلام النحاس في « معاني القرآن » له ( 5 / 48 ، 49 ) . ( 3 ) انظر : الطبري ( 19 / 26 ) ، وزاد المسير ( 6 / 105 ) ، وابن قتيبة ( 315 ) ، والنكت ( 3 / 165 ) ، والبحر المحيط ( 6 / 515 ) ، ومجاز أبي عبيدة ( 2 / 81 ) ، والقرطبي ( 13 / 76 ) ، الدر المنثور ( 5 / 77 ) .