نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٨٣

سورة الحج وآياتها ثمان وسبعون آية

البقرة على قولين ، أصحهما أنه يطلق عليها ذلك شرعا كما صح في الحديث « 1 » .

جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ : أي أعلام دينه .

لَكُمْ فِيها خَيْرٌ : أي منافع دينية ودنيوية .

اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ : أي على نحرها .

ومعنى صَوافَّ : أنها قائمة قد صفنت قوائمها ؛ لأنها تنحر قائمة معقولة .

وأصل هذا الوصف في الخيل ، يقال : صفن الفرس فهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى الرابعة .

وقرأ الحسن والأعرج ومجاهد وزيد بن أسلم وأبو موسى الأشعري : صوافي : أي خوالص للّه لا يشركون به في التسمية على نحرها أحدا « 2 » .

وواحد صواف صافة وهي قراءة الجمهور ، وواحد صوافي صافية .

وقرأ ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وأبو جفر محمد بن علي ، صوافن بالنون جمع صافنة : وهي التي قد رفعت إحدى يديها بالعقل لئلا تضطرب ؛ ومنه قوله تعالى :

الصَّافِناتُ الْجِيادُ ( 31 ) .

فَإِذا وَجَبَتْ : الوجوب السقوط ، أي فإذا سقطت بعد نحرها .

جُنُوبُها : وذلك عند خروج روحها .

فَكُلُوا مِنْها : ذهب الجمهور إلى أن هذا الأمر للندب . وكذا قوله : وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ . وبه قال مجاهد والنخعي وابن جرير وابن شريح « 3 » .

وقال الشافعي وجماعة : هو للوجوب .

واختلف في القانع من هو ؟ فقيل : هو السائل . وقيل : هو المتعفف عن السؤال المستغني ببلغة . ذكر معناه الخليل ، وبالأول قال زيد بن أسلم وابنه وسعيد بن جبير والحسن ، وروي عن ابن عباس . وبالثاني قال عكرمة وقتادة .

( 1 ) الذي رواه مسلم ( 9 / 67 ، 68 ) . ( 2 ) وهذه قراءة شاذة كما في « المحتسب » ( 2 / 81 ) ، والقرطبي ( 12 / 61 ) ، والألوسي ( 17 / 156 ) . وقرأ ابن مسعود أيضا : صوافن وهي قراءة شاذة أيضا ، جمع : صافنة ، وهي التي غطت إحدى قوائمها ووقفت على ثلاث ، وانظر : المحتسب ( 2 / 81 ) ، والألوسي ( 17 / 156 ) . ( 3 ) انظر هذه الآثار في : الطبري ( 17 / 167 ) ، والدر المنثور ( 4 / 363 ) .