نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٨١

سورة الحج وآياتها ثمان وسبعون آية

[ الآية الثالثة ]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ( 25 ) .

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : المراد بالصد هنا الاستمرار ، لا مجرد الاستقبال فصح بذلك عطفه على الماضي . ويجوز أن تكون الواو في : وَيَصُدُّونَ ، واو الحال ؛ أي كفروا والحال أنهم يصدون .

والمراد بالصد المنع .

عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أي دينه .

فالمعنى يمنعون من أراد الدخول في دين اللّه .

وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ : معطوف على سبيل اللّه .

قيل : المراد به المسجد نفسه كما هو الظاهر من هذا النظم القرآني .

وقيل : الحرم كله ؛ لأن المشركين صدوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأصحابه عنه يوم الحديبية . وقيل : المراد به مكة ، بدليل قوله :

الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً : أي جعلناه للناس على العموم يصلون فيه ويطوفون به ، مستويا فيه « 1 » .

الْعاكِفُ : هو المقيم فيه الملازم له .

وَالْبادِ أي الواصل من البادية ، والمراد به الطارئ عليه من غير فرق بين كونه من أهل البادية ، أو من غيرهم .

قال القرطبي « 2 » : وأجمع الناس على الاستواء في المسجد الحرام نفسه ، واختلفوا في مكة .

فذهب مجاهد ومالك إلى أن دور مكة ومنازلها يستوي فيها المقيم والطارئ .

وذهب عمر بن الخطاب وابن عباس وجماعة إلى أن للقادم أن ينزل حيث وجد ؛

( 1 ) حكى أبو حاتم أن بعضهم قرأ سَواءً بالنصب ، و « العاكف فيه والبادي » بالخفض . . والمعنى : الذي جعلناه للناس ، العاكف والبادي : معاني النحاس ( 4 / 391 ) ، والنشر ( 2 / 326 ) ، ومعاني الفراء ( 2 / 222 ) . ( 2 ) انظره في « تفسيره » ( 12 / 32 ) .