نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٦٣

سورة النحل [ وآياتها مائة وثمان وعشرون ]

ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ : حذف المفعول للتعميم لكونه بعث إلى الناس كافة .

وسبيل اللّه : هو الإسلام .

بِالْحِكْمَةِ : أي بالمقالة المحكمة الصحيحة .

قيل : وهي الحجج القطعية المفيدة لليقين .

وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ : وهي المقالة المشتملة على الموعظة الحسنة التي يستحسنها السامع ، وتكون في نفسها حسنة باعتبار انتفاع السامع بها .

قيل : وهي الحجج الظنية الإقناعية الموجبة للتصديق بمقدمات مقبولة . قيل :

وليس للدعوة إلا هاتان الطريقتان . ولكن الداعي قد يحتاج مع الخصم الألد إلى استعمال المعارضة والمناقضة ونحو ذلك من الجدل ، ولهذا قال سبحانه :

وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : أي بالطريق التي هي أحسن طرق المجادلة ، وإنما أمر اللّه سبحانه بالمجادلة الحسنة لكون الداعي محقا وغرضه صحيحا وكان خصمه مبطلا وغرضه فاسدا « 1 » .

[ الآية السابعة ] وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ( 126 ) .

وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ : أي بمثل ما فعل بكم لا تجاوزوا ذلك .

قال ابن جرير « 2 » : نزلت هذه الآية فيمن أصيب بظلامة أن لا ينال من ظالمه إذا تمكن إلا مثل ظلامته ، لا يتعداها إلى غيرها ، وهذا صواب ؛ لأن الآية وإن قيل : إن لها سببا خاصا فالاعتبار بعموم اللفظ ، وعمومه يؤدي هذا المعنى الذي ذكره . وسمى سبحانه الفعل الأول الذي هو فعل البادئ بالشر عقوبة ، مع أن العقوبة ليست إلا فعل الثاني وهو المجازي ، للمشاكلة وهي باب معروف وقع في كثير من آيات الكتاب

( 1 ) اختلف العلماء في هذه الآية : أمنسوخة أم محكمة ؟ وقد ذكر القرطبي ( 10 / 200 ) أنها محكمة من جهة العصاة من الموحدين ، ومنسوخة بالقتال في حق الكافرين . وانظر : النحاس ( 180 ) ، والإيضاح ( 291 ) ، وابن البازي ( 295 ) ، والبصائر ( 1 / 280 ) . ( 2 ) انظر : تفسير الطبري ( 14 / 197 ) .