نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٤٧

سورة براءة [ آيها مائة وثلاثون أو سبع وعشرون آية ]

قال النحاس : وحكى أهل اللغة جميعا - فيما علمنا - أن الصلاة في كلام العرب :

الدعاء .

إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ أي ما تسكن إليه النفس ، وتطمئن به .

[ الآية السادسة والعشرون ]

ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ( 113 ) .

ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى : ذكر أهل التفسير أن ( ما كان ) في القرآن يأتي على وجهين :

الأول : على النفي نحو : وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [ آل عمران : 145 ] .

والآخر : على معنى النهي نحو : وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ [ الأحزاب : 53 ] ، و ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ الآية ، فإن القرابة في مثل هذا الحكم لا تأثير لها ، وهذه الآية متضمنة لقطع الموالاة للكفار ، وتحريم الاستغفار لهم والدعاء بما لا يجوز لمن كان كافرا « 1 » .

ولا ينافي هذا ما ثبت عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في الصحيح أنه قال يوم أحد حين كسر المشركون رباعيته وشجوا وجهه : « اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون » « 2 » ، لأنه يمكن أن يكون ذلك قبل أن يبلغه تحريم الاستغفار للمشركين .

وعلى فرض أنه كان قد بلغه - كما يفيده سبب النزول « 3 » - فإنه قبل يوم أحد بمدة طويلة ، فصدور هذا الاستغفار منه لقومه إنما كان على سبيل الحكاية عمن تقدم من الأنبياء ، كما في « صحيح مسلم » عن عبد اللّه قال : « كأني انظر إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحكي نبيا

( 1 ) انظر : الفتح الرّباني ( 18 / 164 ) ، الطبري ( 11 / 30 ) ، النكت ( 2 / 170 ) ، زاد المسير ( 3 / 507 ) ، القرطبي ( 3 / 509 ) ، ابن كثير ( 2 / 393 ) ، اللباب ( 126 ) ، الدر المنثور ( 3 / 182 ) . ( 2 ) انظر تخريجه فيما بعده . ( 3 ) حديث صحيح : رواه البخاري ( 8 / 341 ) ، ومسلم ( 24 ) ، وابن أبي حاتم ( 4 / 102 ) ، والأسماء والصفات ( ص 97 ، 98 ) ، والطبري ( 11 / 41 ) عن سعيد بن المسيّب عن أبيه فذكر الحديث .