نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٤٤

سورة براءة [ آيها مائة وثلاثون أو سبع وعشرون آية ]

[ الآيات : الثانية والثالثة والرابعة والعشرون ]

لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 91 ) وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ ( 92 ) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 93 ) .

لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ : وهم أرباب الزمانة والهرم والعرج ونحو ذلك « 1 » ، ثم ذكر العذر العارض فقال :

وَلا عَلَى الْمَرْضى : والمراد بالمرض : كل ما يصدق عليه اسم المرض لغة أو شرعا .

وقيل : إنه يدخل في المرضى الأعمى والأعرج ونحوهما ، ثم ذكر العذر الراجع إلى المال لا إلى البدن قائلا :

وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ : أي ليست لهم أموال ينفقونها فيما يحتاجون إليه من التجهيز للجهاد ، فنفى سبحانه عنهم أن يكون عليهم حَرَجٌ : وأبان أن الجهاد مع هذه الأعذار ساقط عنهم ، غير واجب عليهم مقيدا بقوله :

إِذا نَصَحُوا : أصل النصح إخلاص العمل ، ونصح له القول : أي أخلصه له .

والنصح لِلَّهِ الإيمان به ، والعمل بشريعته ، وترك ما يخالفها كائنا ما كان ، ويدخل تحته دخولا أوليا نصح عباده ، ومحبة المجاهدين في سبيله ، وبذل النصيحة لهم في أمر الجهاد ، وترك المعاونة لأعدائهم بوجه من الوجوه .

ونصيحة رَسُولِهِ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم التصديق بنبوّته وبما جاء به ، وطاعته في كل ما يأمر به أو ينهى عنه ، وموالاة من والاه ، ومعاداة من عاداه ، ومحبته ، وتعظيم سنته ، وإحياءها بعد موته بما تبلغ إليه القدرة .

وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « الدين النصيحة » ثلاثا ، قالوا :

لمن ؟ قال : « للّه ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » « 2 » .

( 1 ) انظر : النكت ( 2 / 158 ) ، زاد المسير ( 3 / 485 ) . ( 2 ) حديث صحيح : رواه مسلم ( 55 ) .