نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٣٥

سورة براءة [ آيها مائة وثلاثون أو سبع وعشرون آية ]

ويدفعه ، فإن كان لا يقوم بالعدو إلا جميع المسلمين - في قطر من الأرض أو أقطار - ، وجب عليهم ذلك وجوب عين .

[ الآيتان : السادسة والسابعة عشرة ]

لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ( 44 ) إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ( 45 ) .

لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ( 44 ) : معناه - على ما يقتضي ظاهر اللفظ - أنه لا يستأذنك المؤمنون في الجهاد ؛ بل دأبهم أن يبادروا إليه من غير توقف ، ولا ارتقاب منهم لوقوع الإذن منك ، فضلا عن أن يستأذنوك في التخلف .

إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ : في القعود عن الجهاد ، والتخلف عنه :

الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ : وهم المنافقون ، وذكر الإيمان باللّه أولا ، ثم باليوم الآخر ثانيا في الموضعين ؛ لأنهما الباعثان على الجهاد في سبيل اللّه .

[ الآية : الثامنة عشرة ]

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 60 ) .

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ : إنما من صيغ القصر ، وتعريف الصدقات للجنس ، أي جنس هذه الصدقات مقصورة على الأصناف الآتية لا تتجاوزها ، بل هي لهم لا لغيرهم .

وقد اختلف أهل العلم : هل يجب تقسيط الصدقات على هذه الأصناف الثمانية ، أو يجوز صرفها إلى البعض دون البعض على حسب ما يرى الإمام أو صاحب الصدقة ؟

فذهب إلى الأول الشافعي وجماعة من أهل العلم « 1 » .

( 1 ) قال الحصني الشافعي : « اعلم أنه يجب استيعاب الأصناف الثمانية عند القدرة عليهم فإن فرق