نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٣٢١

سورة براءة [ آيها مائة وثلاثون أو سبع وعشرون آية ]

بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ : أي هذه براءة ، يقال : برئت من الشيء أبرأ براءة ؛ وأنا منه بريء ، إذا أزلته عن نفسك ، وقطعت سبب ما بينك وبينه « 1 » .

إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 1 ) العهد : العقد الموثق باليمين ، والخطاب للمسلمين وقد كانوا عاهدوا مشركي مكة وغيرهم بإذن من اللّه والرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .

والمعنى الإخبار للمسلمين بأن اللّه ورسوله قد برئا من تلك المعاهدة ، بسبب ما وقع من الكفار من النقض ، فصار النبذ إليهم بعهدهم واجبا على المعاهدين من المسلمين . ومعنى براءة اللّه سبحانه ، وقوع الإذن منه - سبحانه - بالنبذ من المسلمين لعهد المشركين بعد وقوع النقض منهم ؛ وفي ذلك من التفخيم بشأن البراءة والتهويل لها ، والتسجيل على المشركين بالذل والهوان ما لا يخفى .

فَسِيحُوا : أيها المشركون « 2 » .

فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ : هذا أمر منه سبحانه بالسياحة بعد الإخبار بتلك البراءة .

والسياحة : السير ، يقال : ساح فلان في الأرض ، يسيح سياحة وسيوحا وسيحانا .

ومعنى الآية أن اللّه سبحانه بعد أن أذن بالنبذ إلى المشركين بعهدهم ، أباح للمشركين الضرب في الأرض والذهاب إلى حيث يريدون ، والاستعداد للحرب هذه الأربعة الأشهر .

وليس المراد من الأمر بالسياحة تكليفهم بها ، قال محمد بن إسحاق وغيره : إن المشركين صنفان :

صنف كانت مدة عهده أقل من أربعة أشهر ، فأمهل تمام الأربعة الأشهر .

( 1 ) قال ابن الجوزي أي : قطع الموالاة والعصمة والأمان . ( تذكرة الأريب 1 / 209 ) . ( 2 ) قال ابن الجوزي : أي انطلقوا آمنين من مكروه يقع بكم ، وهذا الأمان لمن لم يكن له أمان ولا عهد . قال مجاهد : أول هذه الأشهر يوم النّحر ، وآخرها العاشر من ربيع الآخر . ( تذكرة الأريب 1 / 209 ) .