نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٨٨

سورة المائدة [ مائة وعشرون آية ]

فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ : عطف على يقومان ، أي فيحلفان باللّه .

لَشَهادَتُنا أي يميننا . فالمراد بالشهادة هنا اليمين ، كما في قوله : فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ [ النور : 6 ] أي يحلفان : لشهادتنا على أنهما كاذبان خائنان .

أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما أي من يمينهما على أنهما صادقان أمينان .

وَمَا اعْتَدَيْنا : أي تجاوزنا الحق في يميننا .

إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ( 107 ) إن كنا حلفنا على باطل .

ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها : أي ذلك البيان الذي قدمه اللّه سبحانه ، في هذه القصة وعرفنا كيف يصنع من أراد الوصية في السفر ، ولم يكن عنده أحد من أهله وعشيرته وعنده كفار .

و أَدْنى : أي أقرب إلى أن يؤدي الشهود المتحملون للشهادة على الوصية بالشهادة على وجهها ، فلا تحرفوا ، ولا تبدلوا ، ولا تخونوا ، وهذا كلام مبتدأ يتضمن ذكر المنفعة والفائدة في هذا الحكم الذي شرعه اللّه في هذا الموضع من كتابه ، فالضمير في يأتوا عائد إلى شهود الوصية من الكفار ، وقيل : إنه راجع إلى المسلمين المخاطبين بهذا الحكم .

والمراد تحذيرهم من الخيانة ، وأمرهم بأن يشهدوا بالحق .

أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ : أي ترد على الورثة فيحلفون على خلاف ما يشهد به شهود الوصية ، فيفتضح حينئذ شهود الوصية . وهو معطوف على قوله : أَنْ يَأْتُوا ، فتكون الفائدة في شرع اللّه سبحانه لهذا الحكم في أحد الأمرين :

إما احتراز لشهود الوصية عن الكذب والخيانة ، فيأتون بالشهادة على وجهها .

أو يخافوا الافتضاح إذا ردت الأيمان على قرابة الميت ، فحلفوا بما يتضمن كذبهم أو خيانتهم ؛ فيكون ذلك سببا لتأدية شهادة شهود الوصية على وجهها من غير كذب ولا خيانة . وقيل : أن يخافوا معطوف على مقدر بعد الجملة الأولى ، والتقدير : ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها ويخافوا عذاب الآخرة بسبب الكذب والخيانة ، أو يخافوا الافتضاح برد اليمين ، فأيّ الخوفين وقع حصل المقصود .

حاصل ما تضمنه هذا المقام من الكتاب العزيز : أن من حضرته علامات الموت