نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٨٥

سورة المائدة [ مائة وعشرون آية ]

وذهب إلى الأول - أعني تفسير ضمير ( منكم ) بالقرابة أو العشيرة ، وتفسير من ( غيركم ) بالأجانب - الزهري والحسن وعكرمة .

وذهب مالك والشافعي وأبو حنيفة وغيرهم من الفقهاء ، إلى أن الآية منسوخة ! واحتجوا بقوله تعالى : مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ [ البقرة : 282 ] ، وقوله : وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [ الطلاق : 2 ] والكفار ليسوا بمرضيين ولا عدول .

وخالفهم الجمهور فقالوا : الآية محكمة ؛ وهو الحق لعدم وجود دليل صحيح يدل على النسخ .

وأما قوله تعالى : مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ ، وقوله : وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ فهما عامّان في الأشخاص والأزمان والأحوال ، وهذه الآية خاصة بحال الضرب في الأرض ، وبالوصية ، وبحالة عدم الشهود المسلمين ؛ ولا تعارض بين عام وخاص .

إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ : فاعل فعل محذوف يفسره ضَرَبْتُمْ ، أو مبتدأ وما بعده خبره . والأول مذهب الجمهور من النحاة ، والثاني مذهب الأخفش والكوفيين .

والضرب في الأرض : هو السفر .

فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ : معطوف على ما قبله ، وجوابه محذوف ، أي إن ضربتم في الأرض ، فنزل بكم الموت ، وأردتم الوصية ، ولم تجدوا شهودا عليها مسلمين ، ثم ذهبا إلى ورثتكم بوصيتكم ، وبما تركتم ، فارتابوا في أمرهم ، أو ادّعوا عليهما خيانة ، فالحكم أن تحبسوهما .

ويجوز أن يكون استئنافا لجواب سؤال مقدر ، كأنهم قالوا : فكيف نصنع إن ارتبنا في الشهادة ؟ فقال :

تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ : إن ارتبتم في شهادتهما . وخص بعد الصلاة ، أي صلاة العصر - قاله الأكثر - لكونه الوقت الذي يغضب اللّه على من حلف فيه فاجرا كما في الحديث الصحيح « 1 » ، وقيل : لكونه وقت اجتماع الناس ، وقعود الحكام للحكومة ، وقيل : صلاة الظهر ، وقيل : أي صلاة كانت .

قال أبو علي الفارسي : يحبسونهما صفة لآخران ، واعترض بين الصفة والموصوف

( 1 ) حديث صحيح : رواه البخاري ( 5 / 43 ) ، ( 13 / 423 ، 424 ) ، ومسلم ( 2 / 116 ، 117 ) .