نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٧٨

سورة المائدة [ مائة وعشرون آية ]

صفة لهدي ، لأن الإضافة غير حقيقة .

والمعنى أنهما إذا حكما بالجزاء ، فإنه يفعل به ما يفعل بالهدي من الإرسال إلى مكة ، والنحر هنالك ، والإشعار والتقليد . ولم يرد الكعبة بعينها فإن الهدي لا يبلغها .

وإنما أراد الحرم ، ولا خلاف في هذا .

أَوْ كَفَّارَةٌ : معطوف على محل من النعم ، وهو الرفع ؛ لأنه خبر مبتدأ محذوف .

طَعامُ مِسْكِينٍ : عطف بيان لكفارة أو بدل منه ، أو خبر مبتدأ محذوف .

أَوْ عَدْلُ ذلِكَ : معطوف على طعام ، وقيل : هو معطوف على جزاء ، وفيه ضعف ! والجاني غير مخير بين هذه الأنواع المذكورة ، وعدل الشيء : ما عادله من غير جنسه .

صِياماً : منصوب على التمييز .

وقد قدّر العلماء عدل كل صيد من الإطعام والصيام ، وقد ذهب إلى أن الجاني مخيّر بين هذه الأنواع المذكورة جمهور العلماء .

وروي عن ابن عباس أنه لا يجزئ المحرم الإطعام والصوم إلا إذا لم يجد الهدي .

والعدل بفتح العين وكسرها ، لغتان وهما المثل ، قاله الكسائي .

وقال الفرّاء : عدل الشيء ، بكسر العين : مثله من جنسه ، وبفتح العين : مثله من غير جنسه . ومثل قول الكسائي قال البصريون « 1 » .

[ الآية التاسعة عشرة ] أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( 96 ) .

( 1 ) في تفسير وتحقيق الأقوال لهذه الآية انظر : زاد المسير ( 2 / 422 ، 425 ) ، القرطبي ( 6 / 305 ، 315 ) ، ابن كثير ( 2 / 100 ) مفاتيح الغيب ( 6 / 137 ، 151 ) ، وجامع الأمهات ( ص 215 ، 216 ) ، وغاية المطالب ( ص 131 ، 132 ) ، كفاية الأخيار ( ص 223 ) ، الروضة النّدية للمصنف ( 1 / 255 ) . والناسخ والمنسوخ للقاضي ابن العربي ( 2 / 204 ) .