نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢١١

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

وقته فهو موقوت ووقته فهو موقت « 1 » .

والمعنى أن اللّه افترض على عباده الصلوات وكتبها عليهم في أوقاتها المحددة ، لا يجوز لأحد أن يأتي بها في غير ذلك الوقت إلا بعذر شرعي ؛ من نوم وسهو أو نحوهما .

[ الآية الحادية والثلاثون ]

وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً ( 115 ) .

وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى المشاققة : [ المعاداة ] « 2 » والمخالفة .

وتبيّن الهدى : ظهوره بأن يعلم صحة الرسالة ، بالبراهين الدالة على ذلك ، ثم يفعل المشاققة .

وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ : أي غير طريقهم ، وهو ما هم عليه من دين الإسلام ، والتمسك بأحكام رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، كما قال تعالى : إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا الآية [ النور : 51 ] ، وقال تعالى : فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ الآية [ النساء : 59 ] .

وقال عزّ من قائل : فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ [ النساء : 65 ] الآية ، إلى غير ذلك .

نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى : أي نجعله واليا لما تولاه من الضلال ، وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً ( 115 ) .

وقد استدل جماعة من أهل العلم ، بهذه الآية على حجية الإجماع ، لقوله :

وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ، ولا حجة في ذلك عندي ؛ لأن المراد بغير سبيل المؤمنين هنا هو الخروج من دين الإسلام إلى غيره ، كما يفيده اللفظ ويشهد به السبب ، فلا يصدق على عالم من علماء هذه الملة الإسلامية ، اجتهد في بعض مسائل دين الإسلام ، فأدّاه اجتهاده إلى مخالفة من بعصره من المجتهدين ، فإنما رام السلوك في سبيل

( 1 ) انظر : تفسير القرطبي ( 5 / 374 ) . ( 2 ) ما بين [ معقوفين ] صحّف إلى ( المعاورة ) وهو خطأ ، والصواب المثبت من « فتح القدير » ( 1 / 515 ) .