نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ٢٠٨

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

موته في غير مرة كما هو معروف « 1 » .

ومعنى فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ : أردت إقامتها ، كقوله : إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [ المائدة : 6 ] ، وقوله : فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [ النحل : 98 ] .

فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ : يعني بعد أن تجعلهم طائفة تقف بإزاء العدو ، وطائفة منهم تقوم معك في الصلاة .

وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ أي الطائفة التي تصلي معه .

وقال ابن عباس : الضمير راجع إلى الطائفة الأولى بإزاء العدو ، لأن المصلية لا تحارب « 2 » . والأول أظهر ؛ لأن الطائفة القائمة بإزاء العدو ، لا بد أن تكون قائمة بأسلحتها ، وإنما يحتاج إلى الأمر بذلك ، من كان في الصلاة ؛ لأنه يظن أن ذلك ممنوع من حال الصلاة ، فأمره اللّه بأن يكون آخذا لسلاحه ، أي غير واضع له .

وليس المراد الأخذ باليد ، بل المراد أن يكونوا حاملين لسلاحهم ليتناولوه من قرب إذا احتاجوا إليه ، وليكون ذلك أقطع لرجاء عدوهم من إمكان فرصة فيهم .

وجوّز الزجاج والنحاس أن يكون ذلك أمرا للطائفتين جميعا ، لأنه أرهب للعدو .

وقد أوجب أخذ السلاح في هذه الصلاة أهل الظاهر حملا للأمر على الوجوب .

وذهب أبو حنيفة إلى أن المصلين لا يحملون السلاح ، وأن ذلك يبطل الصلاة ، وهو مدفوع بما في هذه الآية ، وبما في الأحاديث الصحيحة كما أوضحنا ذلك ، مع بيان كيفيات تلك الصلاة الثابتة في شرحي : « الدرر البهية » « 3 » و « مسك الختام » .

فَإِذا سَجَدُوا : أي القائمون في الصلاة ، فَلْيَكُونُوا ، أي الطائفة القائمة بإزاء العدو ، مِنْ وَرائِكُمْ : من وراء المصلين .

ويحتمل أن يكون المعنى فإذا سجد المصلون معك أتمّوا الركعة تعبيرا بالسجود عن جميع الركعة أو عن جميع الصلاة ، فليكونوا من ورائكم ، أي : فلينصرفوا بعد الفراغ

( 1 ) حديث صحيح : ما رواه ابن أبي شيبة في « المصنف » ( 2 / 351 ) ، والطبري ( 10361 ، 13062 ) ، والبيهقي ( 3 / 352 ) بنحوه . ( 2 ) انظر : تفسير الطبري ( 5 / 250 ، 251 ) . ( 3 ) انظر الروضة الندية ( 1 / 147 ، 149 ) .