نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١٩٥

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

وقد أنكر ذلك أهل العلم عليه لأن النسب لا يمنع من القتال بالإجماع ، فقد كان بين المسلمين والمشركين أنساب ولم يمنع ذلك من القتال .

وقد اختلف في هؤلاء القوم الذين كان بينهم وبين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ميثاق ؟ فقيل :

هم قريش والذين يصلون إلى قريش هم بنو مدلج « 1 » ، وقيل : نزلت في هلال بن عويمر وسراقة بن جعشم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف كان بينهم وبين النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عهد ، وقيل :

خزاعة ، وقيل : بنو بكر بن زيد .

أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ : عطف على قوله يَصِلُونَ داخل في حكم الاستثناء : أي إلا الذين يصلون والذين جاءوكم . ويجوز أن يكون عطفا على صفة قوم :

أي إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق والذين يصلون إلى قوم جاءوكم حصرت : أي ضاقت صدورهم عن القتال فأمسكوا عنه . والحصر الضيق والانقباض .

قال الفراء : وهو : أي حصرت صدورهم حال من المضمر المرفوع في جاءوكم كما تقول : جاء فلان ذهب عقله : أي وقد ذهب عقله .

وقال الزجاج هو خبر بعد خبر : أي جاءوكم ثم أخبر فقال : حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ .

فعلى هذا يكون حصرت بدلا من جاءوكم وقيل : حصرت في موضع خفض على النعت لقوم ، وقيل : التقدير أو جاءوكم رجال أو قوم حصرت صدورهم . وقرأ الحسن : ( أو جاءوكم حصرة صدورهم ) نصبا على الحال ، وقال محمد بن يزيد : حصرت صدورهم هو دعاء عليهم كما تقول : لعن اللّه الكافر ، وضعفه بعض المفسرين . وقيل : أو بمعنى الواو أي وجاءوكم حاصرة صدورهم عن أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ فضاقت صدورهم عن قتال الطائفتين وكرهوا ذلك .

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ ابتلاء منه لكم واختبارا كما قال سبحانه : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ ( 31 ) [ محمد : 31 ] ؛ أو تمحيصا لكم ، أو عقوبة لذنوبكم ، ولكنه سبحانه لم يشأ ذلك فألقى في قلوبهم الرعب ، واللام في قوله :

فَلَقاتَلُوكُمْ : جواب لو على تكرير الجواب : أي لو شاء اللّه لسلطهم ولقاتلوكم . والفاء للتعقيب .

( 1 ) جاء في المطبوع [ مدمج ] وهو خطأ والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 496 ] وتفسير القرطبي [ 5 / 309 ] .