نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١٨١

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

حاضر موجود إذا كان استعماله يضرّه ، فيكون اعتبار ذلك القيد في حقه إذا كان استعماله لا يضرّه ، فإن في مجرّد المرض مع عدم الضرر باستعمال الماء ما يكون مظنته لعجزه عن الطلب ، لأنه يلحقه بالمرض نوع ضعف .

وأما وجه التنصيص على المسافر فلا شك أن الضرب في الأرض مظنته لإعواز الماء وبعض البقاع دون بعض .

فَتَيَمَّمُوا : التيمم لغة : القصد « 1 » ، ثم كثر استعمال هذه الكلمة حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب .

وقال ابن الأنباري في قولهم : قد تيمم الرجل : معناه قد مسح التراب على وجهه .

وهذا خلط للمعنى اللغوي بالمعنى الشرعي ! فإن العرب لا تعرف التيمم بمعنى [ مسح ] « 2 » الوجه واليدين ، وإنما هو معنى شرعي فقط .

وظاهر الأمر الوجوب وهو مجمع على ذلك والأحاديث في هذا الباب كثيرة وتفاصيل التيمم وصفاته مبينة في السنة المطهرة ، ومقالات أهل العلم مدونة في كتب الفقه .

صَعِيداً هو وجه الأرض سواء كان عليه تراب أو لم يكن ، قاله الخليل وابن الأعرابي والزجاج .

قال الزجاج : لا أعلم فيه خلافا بين أهل اللغة . قال اللّه تعالى : وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيداً جُرُزاً ( 8 ) أي أرضا غليظة لا تنبت شيئا ، وقال اللّه تعالى : فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً ( 40 ) ، وإنما سمي صعيدا لأنه نهاية ما يصعد إليه من الأرض ، وجمع الصعيد صعدات « 3 » .

وقد اختلف أهل العلم فيما يجزئ « 4 » التيمم به ، فقال مالك وأبو حنيفة والثوري والطبري : إنه يجزئ بوجه الأرض كله ترابا كان أو رملا أو حجارة ، وحملوا قوله طَيِّباً قالوا : والطيب التراب الذي ينبت .

( 1 ) انظر القاموس المحيط [ 4 / 193 ] . ( 2 ) ما بين المعكوفين سقط من المطبوع وهو مستدرك من فتح القدير [ 1 / 470 ] . ( 3 ) جاء في المطبوع [ صعدان ] وهو خطأ والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 472 ] . ( 4 ) جاء في المطبوع [ يجرى ] وهو خطأ والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 472 ] .