نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١٧٦

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

وغاية ما يقال في هذا أنه من الجمع بين الحقيقة والمجاز وهو جائز بتأويل مشهور .

وقال ابن جرير « 1 » بعد حكايته للقولين : والأولى قول من قال : وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ : إلا مجتازي طريق فيه ، وذلك أنه قد بيّن حكم المسافر إذا عدم الماء وهو جنب في قوله : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ، فكان معلوما بذلك أن قوله : وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ، لو كان معنيّا به المسافر ، لم يكن لإعادة ذكره - في قوله : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ - معنى مفهوما ، وقد مضى ذكر حكمه قبل ذلك . فإذا كان ذلك كذلك فتأويل الآية : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا المساجد للصلاة مصلين فيها وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ، ولا تقربوها أيضا جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل .

قال وعابر السبيل : المجتازه « 2 » مرا وقطعا . يقال منه : عبرت هذا الطريق فأنا أعبره عبرا وعبورا ، ومنه [ قيل ] « 3 » : عبر فلان النهر إذا قطعه وجاوزه .

قال ابن كثير « 4 » : وهذا الذي نصره - يعني ابن جرير - هو قول الجمهور ، وهو الظاهر من الآية . انتهى . حَتَّى تَغْتَسِلُوا : غاية للنهي عن قربان الصلاة أو مواضعها حال الجنابة ، والمعنى : لا تقربوه حال الجنابة حتى تغتسلوا إلا حال عبوركم السبيل .

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى : المرضى عبارة عن خروج البدن عن حدّ الاعتدال والاعتياد إلى الاعوجاج والشذوذ . وهو على ضربين ، كثير ويسير .

والمراد هنا أن يخاف على نفسه التلف أو الضرر باستعمال الماء ، أو كان ضعيفا في بدنه لا يقدر على الوصول إلى موضع الماء .

وروي عن الحسن أنه يتطهر وإن مات ، وهذا باطل يدفعه قوله : وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ . وقوله : وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وقوله : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ . أَوْ عَلى سَفَرٍ : فيه جواز التيمم لمن صدق عليه اسم المسافر . والخلاف مبسوط في كتب الفقه .

( 1 ) تفسير ابن جرير [ 4 / 102 ] . ( 2 ) جاء في المطبوع [ المجتاز ] والتصحيح من تفسير الطبري [ 4 / 102 ] . ( 3 ) ما بين المعكوفين من تفسير الطبري [ 4 / 102 ] . ( 4 ) تفسير ابن كثير [ 1 / 476 ] .