نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١٧٥

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ استثناء مفرّغ ، أي لا تقربوها في حال من الأحوال إلا في حال عبور السبيل ، والمراد به هنا السفر . ويكون محل هذا الاستثناء المفرّغ النصب على الحال من ضمير لا تقربوا بعد تقييده بالحال الثانية وهي قوله : وَلا جُنُباً ، لا بالحال الأولى وهي قوله : وَأَنْتُمْ سُكارى فيصير المعنى لا تقربوا الصلاة حال كونكم جنبا إلا حال السفر ، فإنه يجوز لكم أن تصلوا بالتيمم . وهذا قول عليّ وابن عباس وابن جبير ومجاهد والحكم وغيرهم ، قالوا : لا يصح لأحد أن يقرب الصلاة وهو جنب إلا بعد الاغتسال ، إلا المسافر فإنه يتيمم لأن الماء قد يعدم في السفر ، لا في الحضر ، فإن الغالب أنه لا يعدم .

وقال ابن مسعود وعكرمة والنخعي وعمرو بن دينار ومالك والشافعي : عابر السبيل هو المجتاز في المسجد ، وهو مرويّ عن ابن عباس . فيكون معنى الآية على هذا : لا تقربوا مواضع الصلاة - وهي المساجد - في حال الجنابة إلا أن تكونوا مجتازين فيها من جانب إلى جانب . وفي القول الأوّل قوة من جهة كون الصلاة فيه باقية على معناها الحقيقي ، وضعف من جهة ما في حمل عابر السبيل على المسافر وأن معناه : أنه يقرب الصلاة عند عدم الماء بالتيمم ، فإن هذا الحكم يكون في الحاضر إذا عدم الماء ، كما يكون في المسافر .

وفي القول الثاني قوّة من جهة عدم التكلف في معنى قوله : إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ ، وضعف من جهة حمل الصلاة على مواضعها .

وبالجملة فالحال الأولى أعني قوله : وَأَنْتُمْ سُكارى تقوّي بقاء الصلاة على معناها الحقيقي من دون تقدير مضاف ، وكذلك سبب نزول الآية يقوي ذلك .

وقوله إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ يقوّي تقدير المضاف : أي لا تقربوا مواضع الصلاة .

ويمكن أن يقال : إن بعض قيود النهي أعني لا تَقْرَبُوا وهو قوله : وَأَنْتُمْ سُكارى يدل على أن المراد مواضع الصلاة .

ولا مانع من اعتبار كل واحد منهما مع قيده الدالّ عليه ، ويكون ذلك نهيين مقيد كل واحد منهما بقيد ، وهما لا تقربوا الصلاة هي ذات الأذكار والأركان وأنتم سكارى ، ولا تقربوا مواضع الصلاة حال كونكم جنبا إلا حال عبوركم في المسجد من جانب إلى جانب .