نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١٥٨

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

ومن ذلك نكاح المعتدة ، وكذلك نكاح أمة على حرّة ، وكذا القادر على الحرة ، وكذلك تزوج خامسة ، وكذا الملاعنة للملاعن ؛ وقيل : لا حاجة إلى التنبيه على هذا فإن الكلام في المحرمات المؤبدة ، وما ذكر محرمات لعارض ممكن الزوال . نعم يظهر ذلك في الملاعنة فانظر .

وقد أبعد من قال : إن تحريم الجمع بين المذكورات مأخوذ من الآية هذه لأنه حرّم الجمع بين الأختين ، فيكون ما في معناه في حكمه : وهو الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ، وكذلك تحريم نكاح الأمة لمن يستطيع نكاح حرّة فإنه يخصص هذا العموم .

أَنْ تَبْتَغُوا في محل نصب على العلة : أي حرّم عليكم ما حرّم وأحلّ لكم ما أحلّ لأجل أن تبتغوا بِأَمْوالِكُمْ النساء اللاتي أحلهنّ اللّه لكم ولا تبتغوا به الحرام فيذهب « 1 » ، حال كونكم مُحْصِنِينَ : أي متعففين عن الزنا غَيْرَ مُسافِحِينَ أي غير زانين .

والسفاح : الزنا ، وهو مأخوذ من سفح الماء : أي صبه وسيلانه . فكأنه سبحانه أمرهم بأن يطلبوا بأموالهم النساء على وجه النكاح ، لا على وجه السفاح . وقيل : إن قوله : أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ بدل من « ما » في قوله : ما وَراءَ ذلِكُمْ أي : وأحلّ لكم الابتغاء بأموالكم . والأوّل أولى . وأراد اللّه سبحانه بالأموال المذكورة ما يدفعونه في مهور الحرائر وأثمان الإماء .

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ كلمة « 2 » « ما » موصولة ، والفاء في قوله : فَآتُوهُنَّ لتضمن الموصول معنى الشرط والعائد محذوف : أي فأتوهنّ أجورهنّ عليه .

وقد اختلف أهل العلم في معنى الآية ، فقال الحسن ومجاهد وغيرهما : المعنى فيما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء الشرعي فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ أي مهورهنّ .

وقال الجمهور : إن المراد بهذه الآية نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ؛ ويؤيد ذلك قراءة أبيّ بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ

( 1 ) جاء في المطبوع [ فيذم ] والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 449 ] . ( 2 ) جاء في المطبوع وفي فتح القدير [ 1 / 449 ] بدونها .