نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١٥٦

سورة النساء [ مائة وست وسبعون آية ]

يجز له قرب إحداهما حتى يحرّم الأخرى ولم يوكل ذلك إلى أمانته لأنه متهم .

قال القرطبي : وقد أجمع العلماء على أن الرجل إذا طلق زوجته طلاقا يملك رجعتها إنه ليس له أن ينكح أختها حتى تنقضي عدة المطلقة ، واختلفوا إذا طلقها طلاقا لا يملك رجعتها فقالت طائفة : ليس له أن ينكح أختها ولا رابعة حتى تنقضي عدّة التي طلق . روي ذلك عن علي عليه السلام وزيد بن ثابت ومجاهد وعطاء والنخعي والثوري وأحمد بن حنبل وأصحاب الرأي .

وقالت طائفة : له أن ينكح أختها وينكح الرابعة لمن كان تحته أربع وطلق واحدة منهنّ طلاقا بائنا ؛ يروى ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والقاسم وعروة بن الزبير وابن أبي ليلى والشافعي وأبي ثور وأبي عبيد . قال ابن المنذر : ولا أحسبه إلا قول مالك . وهو أيضا إحدى الروايتين عن زيد بن ثابت وعطاء .

وقوله إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ يحتمل أن يكون معناه [ معنى ] « 1 » ما تقدم من قوله :

وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ ، ويحتمل معنى آخر ، وهو جواز ما سلف وأنه إذا جرى الجمع في الجاهلية كان النكاح صحيحا ، وإذا جرى في الإسلام خيّر بين الأختين ، والصواب الاحتمال الأول .

إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً ( 23 ) بكم فيما سلف قبل النهي وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ عطف على المحرّمات المذكورات . وأصل التحصن التمنع ، ومنه قوله تعالى : لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ أي : لتمنعكم ، والحصان : المرأة العفيفة لمنعها نفسها ، والمصدر الحصانة بفتح الحاء ، والمراد بالمحصنات هنا ذوات الأزواج .

وقد ورد الإحصان في القرآن بمعان ، هذا أحدها ، والثاني : يراد به الحرّة . ومنه قوله تعالى : وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ ، وقوله : وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ؛ والثالث : يراد به العفيفة ، ومنه قوله تعالى : مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ ، وقوله : مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ . والرابع :

المسلمة ، ومنه قوله تعالى : فَإِذا أُحْصِنَّ أي أسلمن .

وقد اختلف أهل العلم في تفسير [ هذه الآية ] « 2 » هنا فقال ابن عباس وأبو سعيد

( 1 ) ما بين المعكوفين من فتح القدير [ 1 / 448 ] . ( 2 ) جاء في المطبوع [ في تفسير « هن » ] والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 448 ] .