نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١١٩

تفسير سورة البقرة وهي مائتان وست وثمانون آية

المعنيين . وظاهر هذا النهي أن الامتناع من أداء الشهادة حرام .

وَلا تَسْئَمُوا : أي لا تملوا أيها المؤمنون أو المتعاملون أو الشهود أَنْ تَكْتُبُوهُ : أي الذي تداينتم به . وقيل : الحق ، وقيل : الشاهد ، وقيل : الكتاب . نهاهم اللّه سبحانه عن ذلك لأنهم ربما ملوا من كثرة المداينة أن يكتبوا ثم بالغ في ذلك فقال :

صَغِيراً أَوْ كَبِيراً : أي لا تملوا من الكتابة في حال من الأحوال سواء كان الدين كثيرا أو قليلا . وقدم الصغير هنا على الكبير للاهتمام به ولدفع ما عساه أن يقال إن هذا مال صغير : أي قليل لا احتياج إلى كتبه . إِلى أَجَلِهِ ذلِكُمْ : أي المكتوب المذكور في ضمير قوله : أَنْ تَكْتُبُوهُ .

أَقْسَطُ : أي أعدل وأحفظ وأصح عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ أي أعون على إقامة الشهادة وأثبت لها وهو مبني من أقام وكذلك أقسط مبني من فعله أقسط . وقد صرح سيبويه بأنه قياسي أي بني أفعل التفضيل وَأَدْنى : أي أقرب إلى أَلَّا تَرْتابُوا : أي لنفي الريب والشك في معاملتكم . وذلك أن الكتاب الذي تكتبونه يدفع ما يعرض لهم « 1 » من الريب كائنا ما كان إِلَّا أَنْ تَكُونَ : أن في موضع نصب على الاستثناء ، قاله الأخفش . وكان تامة : أي إلا أن يقع أو يوجد تِجارَةً والاستثناء منقطع أي لكن وقت تبايعكم وكون تجارتكم حاضِرَةً بحضور المدلين تُدِيرُونَها الإدارة : التعاطي والتقابض فالمراد والتبايع الناجز يدا بيد فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها : أي فلا حرج عليكم إن تركتم كتابته . وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ هذا التبايع المذكور هنا وهو التجارة الحاضرة على أن الإشهاد فيها يكفي - كذا قيل ، وقيل : معناه إذا تبايعتم أي تبايع كان - حاضرا أو كماليا - لأن ذلك أدفع لمادة الخلاف وأقطع لمنشإ الشجار من غيره وقد تقدم قريبا ذكر الخلاف في كون هذا الإشهاد واجبا أو مندوبا .

وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ يحتمل أن يكون مبنيا للفاعل أو للمفعول ، فعلى الأول معناه : لا يضار كاتب ولا شهيد من طلب ذلك منهما ، إما بعدم الإجابة أو بالتحريف والتبديل والزيادة والنقصان في كتابته . ويدل على هذا قراءة عمر بن الخطاب وابن عباس وابن أبي إسحاق . ولا يضارر بكسر الراء الأولى ، وعلى الثاني المعنى لا يضار كاتب ولا شهيد بأن يدعيا إلى ذلك وهما مشغولان بمهمّ لهما ويضيق عليهما في

( 1 ) جاء في المطبوع [ بالعرض لكم ] وهو خطأ والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 302 ] .