نيل المرام من تفسير آيات الأحكام — الصفحة ١١٥

تفسير سورة البقرة وهي مائتان وست وثمانون آية

وَلا يَأْبَ كاتِبٌ النكرة في سياق النفي مشعرة بالعموم : أي لا يمتنع أحد من الكتاب أَنْ يَكْتُبَ كتاب التداين كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ : أي على الطريقة التي علمه اللّه من الكتابة أو كما علمه اللّه بقوله العدل .

فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ : الإملال والإملاء لغتان : الأولى لغة أهل الحجاز وبني أسد ، والثانية لغة بني تميم . فهذه الآية جاءت على اللغة الأولى . وجاء على اللغة الثانية قوله تعالى : فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ( 5 ) [ الفرقان : 5 ] .

الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ : هو من عليه الدين أمره اللّه تعالى بالإملاء ، لأن الشهادة إنما تكون على إقراره بثبوت الدين في ذمته ، وأمره اللّه بالتقوى فيما يمليه على الكاتب ، وبالغ في ذلك بالجمع بين الاسم والوصف في قوله : وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ، ونهاه عن البخس وهو النقص بقوله : يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً وقيل : إنه نهي للكاتب ، والأول أولى لأن من عليه الحق هو الذي يتوقع منه النقص ولو كان نهيا للكاتب لم يقتصر في نهيه عن النقص لأنه يتوقع منه الزيادة كما يتوقع منه النقص .

فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ إظهار في مقام الإضمار لزيادة الكشف والبيان .

سَفِيهاً هو الذي لا رأي له في حسن التصرف فلا يحسن الأخذ ولا الإعطاء ؛ شبه بالثوب السفيه وهو الخفيف النسج . وبالجملة فالسفيه هنا هو المبذر إما بجهله بالتصرف أو لتلاعبه بالمال عبثا مع كونه لا يجهل الصواب . وقيل : هو الطفل الجاهل بالإملاء .

أَوْ ضَعِيفاً وهو الشيخ الكبير أو الصبي . قال أهل اللغة : الضعف بضم الضاد في البدن ، وبفتحها في الرأي أو الذي لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ ؛ أي لخرس أو لعيّ أو حبس أو غيبة لا يمكنه الحضور عند الكتب ؛ فالمراد الذي لا يقدر على التعبير كما ينبغي .

وقيل : إن الضعيف هو المذهول « 1 » العقل الناقص الفطنة العاجز عن الإملاء ، والذي لا يستطيع أن يمل هو الصغير .

فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ : الضمير عائد إلى الذي عليه الحق : فيمل عن السفيه وليه

( 1 ) جاء في المطبوع [ المدخول ] وهو خطأ والتصحيح من فتح القدير [ 1 / 300 ] .