بوارق القهر في تفسير سوره الدهر — الصفحة ٨٣

في مذهب الفرقة البابيّة المبتدعة

وكذا ما قيل من أنّ المستضعف ليس بكافر ، لأنّه ما جحد أمرا ، ولا بمؤمن ، لأنّه ما آمن بشيء ، فهو بين الكفر والإيمان .

وبعبارة أخرى : هو واقع في الأعراف ، وهو الواسطة بين الجنّة أي الإيمان ، والنار وهو الكفر ، فثبت الواسطة ؛ كما قال : وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ « 1 » ، والمراد هؤلاء المستضعفون ؛ لأنّ مرادنا بنفي الواسطة إنّما هو نفيها عن مقام الاستعداد ، أي النفوس مستعدّة إمّا للإيمان وإمّا للكفر ، ولا واسطة ؛ فالمستضعف من إحدى الفرقتين بعد تهيّؤ الأسباب لفعليّة استعداده وعدم الموصوفيّة الفعليّة لا يثبت الواسطة .

فليتأمّل .

البارقة العاشرة : في مقابلة الكفور بالشاكر دون الشكور إشعار بقلّة أهل الشكر وكثرة أهل الكفر ؛ كما قال : وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ « 2 » وقال :

وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ « 3 » وقال : لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * « 4 » .

وروي أنّ من بين ألف واحد للجنّة والباقي للنار .

وفي رواية واحد للّه والباقي للشيطان .

هذا على التفسير المشهور ، وأمّا على التفسير بأنّ المراد هديناه السبيل ثمّ جعلناه تارة شاكرا ، وتارة كفورا ، ففي المقابلة إشعار بأنّ الإنسان في حالة

( 1 ) التوبة : 106 . ( 2 ) سبأ : 13 . ( 3 ) الحجّ : 18 . ( 4 ) الحجر : 39 - 40 ، ص : 82 - 83 .