بوارق القهر في تفسير سوره الدهر — الصفحة ٥١

بوارق

يتصوّره المتصوّر ، ويتوهّمه المتوهّم ؟

وهذا معنى ما قيل :

ليس على اللّه بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد « 1 »

وقال عليّ عليه السلام :

دواؤك فيك وما تشعر * وداؤك منك وما تبصر أتزعم أنّك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر وأنت الكتاب المبين الّذي * بأحرفه يظهر المضمر ولا يخفى أنّ منشأ استعداد الإنسان للفوز بتلك العوالم القدسانيّة هو النفس الناطقة المجرّدة ، فإنّ الإنسان لقد خصّ بها من الأزل دون سائر الحيوانات على المذهب الحقّ ، وبها فضّل على ما سواه من أفراد الحيوان والجماد والنبات ، وهي محرومة عنها لعدم استعدادها لها في الأزل .

ومذهب جماعة من الحكماء كالسهرورديّ أنّ جميع أجزاء العالم حيّة ناطقة حتّى البهائم والجمادات والنباتات ، فيتعلّق بها التكليف كلّ بحسب حاله ؛ كما قال : وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ « 2 » و وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ « 3 » .

قال القيصريّ في شرح الفصوص : ما قال المتأخّرون من أنّ المراد بالنطق هو إدراك الكلّيّات لا التكلّم ، مع كونه مخالفا لوضع اللغة لا يفيدهم ،

( 1 ) قاله أبو نؤاس . انظر : الطراز : 203 . ( 2 ) فاطر : 24 . ( 3 ) الإسراء : 44 .