بوارق القهر في تفسير سوره الدهر — الصفحة ٣٥

بوارق

ذات نايافته از هستى بخش * كي تواند كه شود هستىبخش

ولكن ما استفاده من بطلان التفويض والتوسيط فغير مستفاد ، لأنّ الشيء كثيرا ما يستند إلى العلّة التامّة ، فيقال : أثمر اللّه ، وأنبت اللّه .

ولا ريب في أنّ اللّه هو العلّة لجميع العلل ، فكيف ينكر عليه في نسبته الخلق إلى ذاته خاصّة مع الحصر ، كيف ونسبة الشيء إلى غير العلّة التامّة من العلل المعدّة مجازيّة ؛ يقال : أثمر الشجر ، وأنبتت الأرض ، وإن صحّت تلك النسبة أيضا .

ألا ترى إلى قوله تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ « 1 » وقوله : قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ « 2 » كيف نسب التوفّي تارة إلى نفسه ، وتارة إلى الملك .

ولا ريب أنّ الأوّل حقيقيّ ؛ كما قال : هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ * « 3 » وإن كان بواسطة الغير .

ألا ترى أنّ الأشياء كلّها خلقت من المشيّة مع أنّه ينسب الخلق إلى الحقّ ؛ كما قال : خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ * « 4 » وربّما ينسب إلى المشيّة ، نظرا إلى كونها واسطة ؛ كما قال عليه السلام : أنا خالق السماوات والأرض بإذن ربّي .

وذلك واضح ، فليس في الآية دلالة على أنّ اللّه خلق الإنسان بمباشرة ذاته من غير أن يفوّض إفاضة الوجود إليه إلى غير ، وإن كان القول بالتفويض

( 1 ) النحل : 70 . ( 2 ) السجدة : 11 . ( 3 ) غافر : 68 . ( 4 ) الزمر : 62 .