بوارق القهر في تفسير سوره الدهر — الصفحة ٢٠٨

تنبيهات :

أقول : ما قاله بعض الفضلاء ليس ممّا ينكر عليه بما أنكر عليه الطبرسيّ رحمه اللّه ، وما ادّعاه من القطع على أنّ الضمائر راجعة إلى الأبرار غير مسلّم ، لاحتمال أن تكون تلك الدرجات للولدان ، وذلك مزيد لدرجات الأبرار أيضا .

نعم الضمير في لكم يخاطب به الأبرار خاصّة ، وهو لا يستلزم كون الضمائر كلّها لهم . وذلك واضح لا يخفى على من تأمّل منصفا .

وفي قوله خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ قراءات ؛ إذ منهم من رفع « خضر » وجرّ « وإستبرق » .

أمّا الأوّل ، فإنّ « خضرا » صفة مجموعة لموصوف مجموع .

وأمّا الثاني ، فللعطف ، والتقدير : وثياب إستبرق .

ومنهم من جرّ « خضر » على كونه صفة لسندس ؛ كما في قولهم الدينار الصفر ، ورفع « وإستبرق » عطفا على الثياب ، فالمضاف محذوف قام المضاف إليه مقامه فرفع .

ومنهم من قرأ برفعهما .

ومنهم من قرأ بجرّهما . ولكلّ وجهة .

ثمّ السندس هو الديباج الرقيق الفاخر الحسن ، والإستبرق الديباج الغليظ الّذي له بريق .

قال الصادق عليه السلام : يعلوهم الثياب فيلبسونها « 1 » .

وقال ابن عبّاس : أما رأيت الرجل عليه ثياب ، والّذي يعلوها أفضلها .

( 1 ) بحار الأنوار 8 : 113 .