بوارق القهر في تفسير سوره الدهر — الصفحة ١٣

[ مقدمة المؤلف ]

وبطلانه من البديهيّات . وذلك معنى قوله : خلق المشيّة بنفسها . . . « 1 » إلى آخره قطعا .

وقوله تعالى : يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ « 2 » ظاهر ؛ وما قلت :

از اقتضاى ذات خود نور خدا پيداستى * اين شعشعان ساذجى در منظر اعلاستى

نور مشيّت در أزل از خود نمودار آمده * در ساذج بازار حق خود را خريدار آمده

لا تتوهمنّ ممّا سطرناه غناء المشيّة عن العلّة مطلقا كغناء الحقّ تعالى ، وإلّا يلزم كونها مستقلّة بذاتها من جميع الجهات ، غير مفتقرة إلى الغير أصلا .

وذلك خاصّ بالهويّة المطلقة الغنيّة عن كلّ شيء ، فلو كانت المشيّة بهذه المثابة لزم التعدّد المنفيّ عقلا وشرعا .

فالمراد بكونها غنيّة عن العلّة غناؤها عمّا تحتها من مراتب الخلق الإمكانيّ ، لا عمّا فوقها من عالم الوجوب الذاتيّ ، فإنّها في مقامها الّذي هي فيه محتاجة إلى إفاضات الحقّ غاية الاحتياج في جميع الأحوال والأطوار ؛ كما قال تعالى : أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ . . . « 3 » إلى آخره . ولكن نحن لا ندرك كيفيّة إفاضة الحقّ إلى المشيّة الّتي هي عبارة عن الحقيقة القدسيّة المحمّديّة

( 1 ) الكافي : 1 : 110 . ( 2 ) النور : 35 . ( 3 ) فاطر : 15 .