حاشية الصاوي على تفسير الجلالين — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

سورة الأنعام

أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ للّه من هذه الأمة وَ قيل لي لا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 14 ) به قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي بعبادة غيره عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ( 15 ) هو يوم القيامة مَنْ يُصْرَفْ بالبناء للمفعول أي العذاب وللفاعل أي اللّه والعائد محذوف عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ تعالى أي أراد له الخير وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ( 16 ) النجاة الظاهرة وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ بلاء كمرض وفقر فَلا كاشِفَ رافع لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ كصحة وغنى فَهُوَ عَلى كُلِّ

إضافته لفظية إن كان معناه التجدد والحدوث ، وأما هنا فهو من قبيل الصفة المشبهة ، فيكون وصفا ثابتا له ، وهذه الجملة كالدليل لما قبلها . قوله : ( مبدعهما ) أي موجدهما على غير مثال سبق ، ففاطر من الفطرة وهي الخلقة ، وفطر خلق وأنشأ ، قال ابن عباس : ما كنت أدري ما معنى فطر وفاطر ، حتى اختصم إلي أعرابيان في بئر ، فقال أحدهما أنا فطرتها أي أنشأتها وابتدأتها . قوله : ( أي يرزق ) تفسير بالأعم ، لأن المعنى يرزق مطعوما أو غيره ، فليس المراد من الآية قصره على المطعوم .

قوله : وَلا يُطْعَمُ أي لأن المرزوق محتاج لمن يرزقه ، وتنزه اللّه عن الاحتياج . قوله : أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ يحتمل أن من نكرة موصوفة ، فجملة أسلم صفة . والمعنى أن أكون أول فريق أسلم ، أو اسم موصول وما بعدها صلة ، والتقدير أول الفريق الذي أسلم . وقوله : أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ الخ أي أمرني ربي أن أكون أول المسلمين ، لأنه يجب عليه الإيمان بأنه رسول ، وبما جاء به من الشرع والأحكام ، فهو أول المسلمين على الاطلاق . قوله : وَ ( قيل لي الخ ) أشار بذلك إلى أن قوله وَلا تَكُونَنَّ معمول لقول محذوف ، والجملة معطوفة على جملة أمرت ، والمعنى أمرني ربي بأن أكون أول من أسلم ، ونهاني بقوله وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وهذه الجملة لازمة لما قبلها . قوله : عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ معمول لأخاف ،

وجملة إِنْ عَصَيْتُ شرطية وجوابها محذوف دل عليه قوله : أَخافُ وهي معترضة بين الفعل وهو أخاف ، ومعموله وهو عذاب .

قوله : مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ من اسم شرط ، ويصرف فعل الشرط ، ونائب الفاعل مستتر يعود على العذاب على القراءة الأولى ، والفاعل اللّه على القراءة الثانية ، وعنه جار ومجرور متعلق بيصرف . وقوله :

فَقَدْ رَحِمَهُ جواب الشرط ، وهو معنى قوله تعالى : فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ .

قوله : ( وللفاعل ) أي والمفعول محذوف تقديره العذاب ، والمعنى من يصرف اللّه العذاب عنه يوم القيامة فقد رحمه ، في ذلك تعريض بأن الكفار لا يرحمون لأنه لا يصرف عنهم العذاب قوله : ( والعائد محذوف ) الأوضح أن يقول والمفعول محذوف ، وهو ضمير يعود على العذاب ، لأن الضمير العائد على من مذكور بقوله عنه ، وأيضا لا يحتاج للعائد إلا الموصول ، ومن ها شرطية لا موصولة . قوله : وَذلِكَ أي النجاة يوم القيامة .

قوله : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ هذا تأييد من اللّه لرسوله ، فالمعنى لا تخش لومهم بل بلغ ما انزل إليك من ربك ، فإن اللّه متولي أمرك ، بيده الضر والنفع والمنع والإعطاء ، فهم عاجزون ولا يقدرون على إيصال ضر ولا جلب نفع . قوله : ( كمرض وفقر ) أي وغلبة واحتياج . قوله : فَلا كاشِفَ لَهُ جواب الشرط ، وفعله قوله يمسسك ، ولا نافية للجنس ، وكاشف اسمها مبني معها على الفتح في محل نصب ،