حاشية الصاوي على تفسير الجلالين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

سورة النساء

يُراؤُنَ النَّاسَ بصلاتهم وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ يصلون إِلَّا قَلِيلًا ( 142 ) رياء مُذَبْذَبِينَ مترددين بَيْنَ ذلِكَ الكفر والإيمان لا منسوبين إِلى هؤُلاءِ أي الكفار وَلا إِلى هؤُلاءِ أي المؤمنين وَمَنْ يُضْلِلِ ه اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ( 143 ) طريقا إلى الهدى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ بموالاتهم سُلْطاناً مُبِيناً ( 144 ) برهانا بينا على نفاقكم إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ المكان الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وهو قعرها وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً ( 145 ) مانعا من العذاب إِلَّا الَّذِينَ تابُوا من النفاق وَأَصْلَحُوا عملهم وَاعْتَصَمُوا وثقوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ من الرياء فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ فيما يؤتونه وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً ( 146 ) في الآخرة هو الجنة ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ نعمه وَآمَنْتُمْ به والاستفهام بمعنى النفي أي لا يعذبكم وَكانَ اللَّهُ شاكِراً لأعمال المؤمنين بالإثابة عَلِيماً ( 147 ) بخلقه لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ من

الفتور والتواني ، قوله : يُراؤُنَ النَّاسَ أي النبي وأصحابه ، والمعنى أنهم يقصدون بصلاتهم النجاة من النبي وأصحابه ، والجملة خال من كسالى . قوله : ( يصلون ) إنما سميت الصلاة ذكرا ، لأنها اشتملت عليه .

قوله : مُذَبْذَبِينَ حال من فاعل يراءون ، وحقيقة المذبذب ما يذب ويدفع عن كلا الجانبين مرة بعد أخرى ، وقد أفاده المفسر بقوله : ( مترددين ) قوله : لا إِلى هؤُلاءِ الخ ، متعلق في الموضعين بمحذوف حال من مذبذبين ، قدره المفسر بقوله : ( منسوبين ) . قوله : ( أي الكفار ) أي فيقتلون ويترتب عليهم أحكامه . وقوله : ( أي المؤمنين ) أي فينجون في الدنيا والآخرة .

قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خطاب للمؤمنين الخلص . قوله : لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أي كما فعل المنافقون ، فيترتب عليه الوعيد العظيم فاحذروا ذلك . قوله : أَ تُرِيدُونَ الاستفهام إنكاري بمعنى النفي ، أي لا تريدون ذلك .

قوله : فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ الدركات بالكاف منازل أهل النار ، والدرجات بالجيم منازل أهل الجنة . قوله : ( وهو قعرها ) أي لأنها سبع طبقات ، العليا لعصاة المؤمنين وتسمى جهنم ، والثانية لظى للنصارى ، والثالثة الحطمة لليهود ، والرابعة السعير للصابئين ، والخامسة سقر للمجوس ، والسادسة الجحيم للمشركين ، والسابعة الهاوية للمنافقين وفرعون وجنوده ، لقوله تعالى :

أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ .

قوله : إِلَّا الَّذِينَ استثناء من قوله : إِنَّ الْمُنافِقِينَ .

قوله : ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ ما استفهامية ، الباء سببية ، والاستفهام إنكاري بمعنى النفي . أي لا يفعل بعذابكم شيئا حيث حسنت توبتكم ، ويصح أن تكون ما نافية والباء زائدة ومدخولها مفعول لقوله يفعل ، والمعنى ما يفعل عذابكم ، أي لا يعذبكم حين صدقت التوبة ، فالمآل في المعنيين واحد . قوله : وَآمَنْتُمْ عطف خاص على عام ، أو مسبب على سبب ، لأن الشكر سبب في الإيمان ، فإن الإنسان إذا تذكر نعم اللّه حملته على الإيمان .

قوله : لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ هذا مرتب على ما تقدم من ذكر أحوال المنافقين ، أي فلا تتوهم أيها العاقل من تقبيح اللّه لبعض عبيده ، إنه يجوز لكل أحد التقبيح لمن علم منه سوءا ، أو ظنه فيه ،