حاشية الصاوي على تفسير الجلالين — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

سورة آل عمران

فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ أي لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا يديموا عَلى ما فَعَلُوا بل أقلعوا عنه وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( 135 ) أن الذي أتوه معصية أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها حال مقدرة أي مقدرين الخلود فيها إذا دخلوها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ ( 136 ) بالطاعة هذا الأجر . ونزل في هزيمة أحد قَدْ خَلَتْ مضت مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ طرائق في الكفار بامهالهم ثم أخذهم فَسِيرُوا أيها المؤمنون فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 137 ) الرسل أي آخر أمرهم من الهلاك فلا تحزنوا لغلبتهم فإنما أمهلهم لوقتهم هذا القرآن بَيانٌ لِلنَّاسِ كلهم وَهُدىً من الضلالة وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ( 138 ) منهم

وأرادت أن تشتري منه تمرأ فأعجبته فقال لها إن التمر الجيد داخل الحانوت فدخل معها الحانوت وفعل معها ما عدا الإيلاج وأعطاها التمر ، فتذكر هيبة اللّه وعقابه ، فجاء لرسول اللّه يبكي فنزلت الآية ، قوله :

( أي وعيده ) أشار بذلك إلى أن الكلام على حذف مضاف .

قوله : فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ أي أقلعوا عنها وتابوا ، وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ جملة معترضة بين الحال وصاحبها قصد بها التعليل ، قوله : وَلَمْ يُصِرُّوا جملة حالية من الواو في استغفروا ، قوله : وَهُمْ يَعْلَمُونَ جملة حالية أيضا . وقوله : ( إن الذي أتوه معصية ) إشارة لمفعول يعلمون . والمعنى وليسوا ممن يصرون على الذنوب وهم عالمون بقبحها والنهي عنها والوعيد عليها لأنه قد يقوم على الذنوب من لا يعلم أنه ذنب . ولا يؤخذ بذلك كالمجتهدين من الصحابة في قتال بعضهم .

ولذلك كان الواحد منهم إذا ظهر له الخطأ أقلع في الحال . قوله : تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ المعنى أن القصور والأشجار مشرفة على الأنهار .

قوله : وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ نعم فعل ماض وأجر فاعل والمخصوص بالمدح محذوف قدره المفسر بقوله هذا الأجر الذي هو المغفرة أو الجنة . قوله : ( ونزل في هزيمة أحد ) أي تسلية للنبي وأصحابه على ما أصابهم من الحزن الذي وقع لهم في تلك الغزوة ، فكأن اللّه يقول لهم لا تحزنوا فإن هذه سنن من قبلكم والعبرة بالخواتم وقد تم النصر لكم على أعدائكم .

قوله : قَدْ خَلَتْ من الخلو بمعنى المضي قوله : ( في الكفار ) أي كعاد مع هود . وكثمود مع صالح ، وكقوم نوح معه ، وكقوم لوط معه ، وكالنمروذ مع إبراهيم . وكفرعون مع موسى . فإن اللّه أمهل هؤلاء ثم أخذهم أخذ عزيز مقتدر ، فكذلك هؤلاء .

قال تعالى : ( وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ) * وقال عليه الصلاة والسّلام : « إن اللّه ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته » . قوله : ( بامهالهم ) أي على سبيل الاستدراج . والمعنى فلا تحزنوا مما وقع لكم فإن اللّه يمهل ولا يهمل .

قوله : فَسِيرُوا إنما قرن الفعل بالفاء لما في الجملة الأولى من معنى الشرط ، كأن اللّه يقول إن كنتم في شك مما ذكرته لكم فسيروا في الأرض لتروا آثارهم ، قوله : ( أي آخر أمرهم ) أي وهو الهلاك الأخروي بإخبار اللّه ورسله والدنيوي بالمشاهدة . قوله : ( فإنما أمهلهم لوقتهم ) أي المقدر لهم ولا يعجل بالعقوبة إلا من يخاف الفوات .

قوله : بَيانٌ إما باق على مصدريته مبالغة أو بمعنى مبين أو ذو بيان على حد زيد عدل ، ولذلك يسمى القرآن أيضا فرقانا لأنه يفرق بين الحق والباطل . قوله : ( كلهم ) أي