الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٨٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 25 إلى 29 ]

حالا ، والمعنى على أي حال تكفرون ، وأنتم عالمون بهذه القصة بأسرها ، وفيه إشارة إلى أن القادر على الأحياء الأوّل أولى بالقدرة على الثاني .

قوله تعالى : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً لتعتبروا به وتتوصلوا إلى رضوانه ، وتتوقّوا من عذاب نيرانه ، ف ( اللام ) للانتفاع ، ويفيد إباحة الأشياء النافعة ، وانه تعالى يفعل لغرض ، والأرض داخلة فيما في الأرض ان أريد بها جهة السفل ، كالسماء لجهة العلو ، وإلا فلا ، وجميعا حال من ( ما ) .

قوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ أخذ في خلقها وإتقانها ، أو قصد إليها ، أو استولى ، وفيه دلالة على تقدم خلق الأرض على السماء ، كما في قوله في السجدة ( قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين ) إلى قوله : ( ثم استوى إلى السماء ) ، وقيل : بالعكس لقوله تعالى ( والأرض بعد ذلك دحاها ) اي : بعد رفع سمك السماء ، وجمع بينهما ، بان ( ثمّ ) لتفاوت ما بين الخلقين ، وفضل خلق السماء على خلق الأرض « 1 » ، أو الخلق في الآيتين بمعنى التقدير ، أو ان خلق الأرض مقدم على خلق السماء ودحوها مؤخر عنه .

قوله تعالى : فَسَوَّاهُنَّ عدلهن مصونة عن العوج والفطور .

قوله تعالى : سَبْعَ سَماواتٍ بدل أو مفسر .

قوله تعالى : وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ علم المصالح فخلق لكم ما فيه صلاحكم .

( 1 ) فيكون التراخي المأخوذ في معنى ( ثم ) تراخيا معنويا .