الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٨٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 25 إلى 29 ]

أَنْ يُوصَلَ من الأرحام والقرابات ، أو كل قطيعة وتفرقة لا يرضاها اللّه ، مما فيه رفض خير أو تعاطي شر .

قوله تعالى : وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ بسبب قطع ما في وصله نظام العالم وصلاحه ، أو بالدعاء إلى الكفر ، أو قطع الطريق ، أو نقض العهد .

قوله تعالى : أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ لما صاروا إلى النيران وحرموا الجنان ، أو لاستبدالهم النقض بالوفاء ، والقطع بالوصل ، والفساد بالصلاح ، والعقاب بالثواب .

قوله تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ الخطاب لكفار قريش واليهود إنكارا لكفرهم ، وتوبيخا لهم عليه ، مع علمهم بحال تقتضي خلاف ذلك .

قوله تعالى : وَكُنْتُمْ أَمْواتاً في أصلاب آبائكم ، وأرحام أمهاتكم ، أو كنتم عناصر وأغذية ، واخلاطا ونطفا ، وما يتعقبها إلى ولوج الأرواح .

قوله تعالى : فَأَحْياكُمْ بنفخ الأرواح فيكم ، وعطف بالفاء لتعقبه الموت بلا تراخ والبواقي ب ( ثم ) للتراخي .

قوله تعالى : ثُمَّ يُمِيتُكُمْ عند حلول آجالكم . ثُمَّ يُحْيِيكُمْ في القيامة ، أو في القبور للسؤال .

قوله تعالى : ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ بعد النشور للجزاء ، أو تبعثون من قبوركم للحساب ف ( واو ) وكنتم للحال ، والحال هي العلم بجملة القصة لا كلّ جملة منها لمضي بعضها ، واستقبال بعضها ، وكلاهما لا يصح