الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٨٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 25 إلى 29 ]

بعضا بأنها كلها خيار ، وبأنها متفقات الألوان مختلفات الطعوم .

قوله تعالى : وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ أبدانا وأخلاقا من أنواع الأقذار والمكاره ، وافراد الصفة على تأويل الجماعة ، ولم يقل طاهرة ، لأن مطهرة أبلغ ، واشعارا بانّ مطهرهن هو اللّه ، والزوج يقال للذكر والأنثى .

قوله تعالى : وَهُمْ فِيها خالِدُونَ دائمون ، وبهذا الوعد تمّت النعمة لإزالة ما ينغصها من خوف الانقطاع . وروي أن آية وبشّر الذين آمنوا ، نزلت في علي وجعفر وحمزة وعبيدة بن الحارث .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا للحق يوضحه لعبادة المؤمنين ، ومحل ان يضرب النصب بيستحيي ، أو بنزع الخافض .

قوله تعالى : ما أيّ مثل كان ، فهي إبهامية ، تزيد النكرة إبهاما ، كاعتق عبدا ما ، أي عبد كان . أو زائدة للتأكيد كما في فَبِما رَحْمَةٍ .

قوله تعالى : بَعُوضَةً عطف بيان ، أو مفعول يضرب ، ومثلا حال عنه ، مقدمة « 1 » لتنكيره ، أو هما مفعولاه لتضمنه معنى الجعل ويطلق غالبا على صغار البق .

قوله تعالى : فَما فَوْقَها عطف على بعوضة اي ما زاد عليها في القلّة والحقارة ، كجناحها ، ضرب به مثلا للدنيا ، أو في الحجم كالذباب والعنكبوت ونحوهما . ونزلت الآية ردا على الطاعنين في ضربه تعالى الأمثال في كتابه بالذباب والعنكبوت .

قوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ المثل المضروب . الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ اي أراد به الحق وإبانته .

( 1 ) كذا في الخطيّة وربّما كان الأصحّ ( وقدّمه )