الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٧٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 24 ]

صواعقه فيسدّ أذنه عنها مع أنه لا خلاص له منها .

قوله تعالى : يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ يذهب بها ، وهذا مثل قوم ابتلوا ببرق ، فنظروا إلى نفس البرق ، ولم يغضّوا عنه أبصارهم ، لتسلم من تلألؤه ، ولم ينظروا إلى الطريق الذي يريدون ان يتخلصوا فيه بضوء البرق ، فهؤلاء المنافقون ، يكاد ما في القرآن من الآيات المحكمة التي يشاهدونها يبطل عليهم كل ما يعرفونه .

قوله تعالى : كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ في مطرح ضوئه . وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وقفوا وتحيروا فهؤلاء المنافقون ، إذا رأوا ما يحبون في دنياهم فرحوا بإظهار طاعتهم ، وإذا رأوا ما يكرهون فيها وقفوا . وأتى مع الإضاءة ب ( كلما ) ومع الاظلام ب ( إذا ) لحرصهم على المشي فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها بخلاف التوقف .

قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ بقصف الرعد وَأَبْصارِهِمْ بوميض البرق ، حتى لا يتأتى لهم الاحتراز من أن تقف على كفرهم ، وحذف مفعول شاء لدلالة الجواب عليه .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا يعجزه شيء .

قيل : والتمثيل اما مركب تشبيه لحال المنافقين ، من الشدة والدهشة بحال من أخذه المطر في ليل مظلم مع رعد قاصف وبرق خاطف ، وخوف من الصواعق ، أو مفرق تشبيه لذواتهم بذوي الصيّب ، وايمانهم المشوب بالكفر ، بصيّب فيه ظلمات ورعد وبرق ، فإنه وان كان رحمة في نفسه ، لكنه نقمة في هذه الصورة ، ونفاقهم حذرا مما يطرق به غيرهم من الكفرة ، بجعل الأصابع في الآذان من الصواعق حذر الموت ، وتحيرهم بشدة الأمر بأنهم كلما أضاء لهم انتهزوا الفرصة فمشوا قليلا ، وإذا أظلم عليهم وقفوا متحيرين .

قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ قيل لما ذكر تعالى فرق المكلفين وأحوالهم ، التفت إليهم بالخطاب ، تنشيطا للسامع و ( يا ) لنداء