الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٧٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 24 ]

يتعلق بالآخرة ، وهو على التشبيه ، لأنهم لما سدّوا آذانهم عن إصغاء الحق ، وألسنتهم عن النطق به ، وأبصارهم عن مشاهدة آياته جعلوا كانّما انتفت مشاعرهم .

قوله تعالى : فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ إلى الهدى الذي باعوه أو عن الضلالة التي اشتروها .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا باللّه وبما آمن به أولئك المؤمنون قوله تعالى : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ عطف على الذي استوقد ، اي كمثل ذوي صيّب ، لقوله يجعلون ، و ( أو ) للإباحة ، اي يباح تمثيلهم بكل منهما ، والصيّب المطر الذي يصوب اي ينزل ، ويقال للسحاب ، وتنكيره للتهويل . وتعريف السماء ، إشارة إلى تطبيق السحاب لكل آفاقها ، لا أفق واحد ، فإنه سماء « 1 » ، أو السماء السحاب ، فاللام للجنس .

قوله تعالى : فِيهِ ظُلُماتٌ مثل للشبهات .

قوله تعالى : وَرَعْدٌ مثل للتخويف والوعيد . وَبَرْقٌ مثل للآيات الباهرة .

قوله تعالى : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ استئناف ، كأنه قيل ما حالهم مع ذلك الرّعد ، فأجيب به ، والضمائر لذوي الصيّب ، وإيثار الأصابع على الأنامل للمبالغة .

قوله تعالى : مِنَ الصَّواعِقِ أي من أجلها . حَذَرَ الْمَوْتِ مفعول له .

قوله تعالى : وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ مقتدر عليهم لا يفوتونه ، كما لا يفوت المحاط به المحيط ، قيل شبّه تصاممهم عمّا يسمعون من الوعيد ، وما يطرقون به من النكايات بحال من يهوله الرعد ، فيخاف

( 1 ) أي فإنّ السّحاب صار سماء لتطبيقه إياها .