الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٧٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 24 ]

قوله تعالى : مَثَلُهُمْ حالهم العجيبة كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً ليبصر بها ما حوله .

قوله تعالى : فَلَمَّا أَضاءَتْ النار ما حَوْلَهُ حول المستوقد ان تعدى ، وإلا فالفاعل ما ، والتأنيث لأنها أشياء وأمكنة .

قوله تعالى : ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ جواب ل ( ما ) وجمع نظرا إلى المعنى بإرسال ريح أو مطر اطفأها ، وذلك انهم أبصروا بظاهر الإيمان الحق ، وأعطوا احكام المسلمين فلما أضاء ايمانهم الظاهر ما حولهم ، أماتهم اللّه وصاروا في ظلمات عذاب الآخرة . ولم يقل بنارهم لأن المراد من إيقادها النور ، والضمير للمنافقين ، وجواب ( لمّا ) محذوف اي خمدت . واسناد الاذهاب إليه تعالى ، لأنه المسبب للاطفاء ، وعدّي ذهب ب ( الباء ) لإفادتها الاستصحاب بخلاف الهمزة ، اي أخذ اللّه نورهم وأمسكه وعدل عن الضوء الموافق لأضاءت إلى النور للمبالغة ، إذ لو قيل : ذهب بضوئهم لأوهم الذهاب بالزيادة ، وبقاء ما يسمى نورا والغرض طمس النور عنهم أصلا .

قوله تعالى : وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ بان منعهم المعاونة واللطف ، وخلى بينهم وبين اختيارهم . وتنكير الظلمات وهي عدم النور للتعظيم . وجمعها للمبالغة بشدتها ، كأنها ظلمات متراكمة ، أو المراد ظلمة النفاق وظلمة سخط اللّه وظلمة العقاب السرمد . ومفعول لا يبصرون متروك ، كأن الفعل لازم . قيل : والآية مثل لانتفاعهم بكلمة الإسلام مدّة حياتهم القليلة ، وانقطاعه بالموت ، ووقوعهم في الظلمات المتراكمة باستضاءة المستوقد التي حصلت بعد السعي فزالت بإطفاء النار ، فبقي في ظلمة شديدة . أو مثل لهداهم الذي باعوه بالنار الموقدة للاستضاءة ، والضلالة التي اشتروها فطبع بها على قلوبهم ، بإطفاء اللّه تعالى إياها وذهاب نورها .

قوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ في الآخرة ، أو في الدنيا ، عما