الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٧٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 16 ]

قوله تعالى وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ إخوانهم من المنافقين المظهرين للكفر المماثلين للشيطان في عتوّهم .

قوله تعالى : قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ في الدين والاعتقاد كما كنّا وخاطبوهم بالاسمية ، تحقيقا لثباتهم على دينهم ، وأكدوها ب ( ان ) لاعتنائهم بشأنه ، وتوقعهم رواجه منهم ، والمؤمنين بالفعلية ، اخبارا باحداث الإيمان ، ولم يعتنوا به ، ولم يتوقعوا رواجه إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ بالمؤمنين .

قوله تعالى : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ يجازيهم جزاء من يستهزأ به ، اما في الدنيا ، فبإجراء احكام المسلمين عليهم ، واما في الآخرة فبأن يفتح لهم بابا إلى الجنة ، فيسرعون نحوه ، فإذا صاروا إليه ، سدّ عليهم ، أو يجازيهم على استهزائهم . سمي جزائه باسمه كجزاء سيئة سيئة ، ولعل العدول عن مستهزء ، طبق قولهم ليفيد حدوث الاستهزاء وقتا فوقتا .

قوله تعالى : وَيَمُدُّهُمْ يمهلهم فِي طُغْيانِهِمْ وهو مجاوزة الحد في العتو ، وأصله تجاوز الشيء عن موضعه . يَعْمَهُونَ والعمة التحير وهو في البصيرة كالعمى في البصر .

قوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى استبدلوها به ، استعارة ، لأن الاشتراء فيه إعطاء بدل وأخذ آخر اي تركوا الهدى الذي جعل لهم بالفطرة التي فطر الناس عليها إلى الضلالة .

قوله تعالى : فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ ترشيح للمجاز لما ذكر الاشتراء اتبعه ما يشاكله تصويرا لما فاتهم لصورة خسارة التجارة ، وأسند إلى التجارة لتلبسها بالفاعل .

قوله تعالى : وَما كانُوا مُهْتَدِينَ إلى الحق والصواب ولا إلى طرق التجارة إذ ضيّعوا رأس مالهم وهو الهدى .