الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٧٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 16 ]

والحروب ، بخداع المسلمين ومعاونة الكفّار بإفشاء أسرارهم .

قوله تعالى : قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ نرضى محمدا ( ص ) في الظاهر ونعتق أنفسنا من رقّه في الباطن ، وفي هذا صلاح حالنا .

قوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ بفعلهم لأن اللّه يعرّف نبيّه نفاقهم ، فهو يلعنهم ويأمر المؤمنين بلعنهم ، ولا يثق بهم أيضا أعداء المؤمنين لأنهم يظنون أنهم ينافقون أيضا ، وفيه رد دعواهم مع المبالغة بالاستيناف به وتصديره بالمؤكدين ( ألا ) المنبهة على تحقق ما بعدها ، وانّ ، ، وتوسط الفصل ، وتعريف الخبر .

قوله تعالى : وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ بكونهم مفسدين مع ظهوره كالمحسوس .

قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ قال لهم خيار المؤمنين .

قوله تعالى : آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ المؤمنون قالوا فيما بينهم إذ لا يجسرون على مكاشفة المؤمنين بهذا الجواب .

قوله تعالى : أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ المذلون أنفسهم لمحمد ( ص ) ، استفهام إنكاري ، واللام للعهد ، والمعهود الناس ، أو للجنس وهم داخلون فيه على رغمهم .

قوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ الاخّفاء العقول والآراء .

قوله تعالى : وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ وفيه ردّ بليغ لتجهيلهم بجهلهم ، المؤذن برسوخه فيهم مع ما في سابقتها ، ولعل الفصل هنا ب ( لا يعلمون ) وما سبق ب ( لا يشعرون ) التلويح ان معرفة الحق من الباطل تحتاج إلى نظر ، والنفاق المؤدي إلى الفساد يدرك بأدنى تفطن .

قوله تعالى : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا صدر القصة بيان لمذهبهم ، وهذه بيان لصنعهم مع المؤمنين والكفار فلا تكرار .