الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٧١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 16 ]

غيرك خلاف ما تريد به من المكروه ، اي صورة صنعهم معه تعالى ، من إظهار الإيمان وابطان الكفر ، وصنعه تعالى معهم ، بإجراء احكام المسلمين عليهم ، وهم ابغض الكفرة إليه ، لمصالح يعلمها ( و ) يخادعون أيضا الَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ كذا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ، اي ضرر خداعهم انّما يعود إليهم ، أو انهم خدعوا أنفسهم ، حيث منّوها الأباطيل ، وخدعتهم هي كذلك ، وقرأ الباقون وما يخدعون .

قوله تعالى : وَما يَشْعُرُونَ ان الأمر كذلك وان اللّه يطلع نبيه ( ص ) على نفاقهم ، فهم لفرط غفلتهم ، كفاقد الحس .

قوله تعالى : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ حقيقة لأنها متألمة حزنا على فوت الرئاسة منهم ، وحنقا على الرسول والمؤمنين ، أو مجاز عن الكفر والغل وحب المعاصي ونحوها من الأمراض القلبية . أو عن الجبن الذي داخل قلوبهم حين رأوا شوكة المسلمين ، وقذف اللّه في قلوبهم الرعب .

قوله تعالى : فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً تألما بإعلان شأن رسوله ( ص ) أو طبعا على قلوبهم لاستحقاقهم ذلك ، أو جبنا بتضاعف النصر لرسوله ( ص ) .

قوله تعالى : وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ موجع غاية الايجاع .

قوله تعالى : بِما كانُوا يَكْذِبُونَ بالتخفيف في قراءة عاصم وحمزة والكسائي ، اي لسبب كذبهم في قولهم آمنا ، أو بمقابلته ، والباقون بالتشديد لتكذيبهم الرسول بقلوبهم دائما ، أو بألسنتهم إذا خلوا إلى شياطينهم ، أو للمبالغة كبيّن الشيء ، أو التكثير كمؤنث الإبل ، ولفظ كان للاستمرار والكذب الإخبار بالنسبة على خلاف ما هي به ، والآية تفيد حرمته .

قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بإظهار النفاق لعباد اللّه المستضعفين ، فتشوشوا عليهم دينهم ، وبإثارة الفتن