الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٦٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 16 ]

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا باللّه وبما آمن به أولئك المؤمنون .

قوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ بمعنى الاستواء ، وصف به كما وصف بالمصادر ، ورفع بأنه خبر ان ، وما بعده رفع بالفاعلية ، اي مستو عليهم إنذارك وعدمه ، أو أنه خبر لما بعده ، اي إنذارك وعدمه سواء عليهم ، والجملة خبر ان ، وعدل إلى الفعل ملاحظة للتجدد .

قوله تعالى : أَ أَنْذَرْتَهُمْ اي خوفتهم .

قوله تعالى : أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ اخبر عن علمه تعالى فيهم ، ولا يلزم الجبر ، ولا تكليف ما لا يطاق ، لان الاخبار بوقوع الشيء أو عدمه ، لا ينفي القدرة عليه ، كاخباره تعالى عما يفعله هو والعبد باختياره . وفي الآية ونحوها اخبار بالغيب ، واعجاز ان أريد بهم معنيون .

قوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ فلا يفقهون الحق ولا يستمعون إليه .

قوله تعالى : وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ فلا يبصرونه . قيل ذلك كناية عن تمكن اعراضهم عن الحق في قلوبهم واسماعهم حتى صار لهم كالجبلّة الصادرة عنه تعالى ، أو تمثيل حال قلوبهم بحال قلوب البهائم التي خلقها اللّه خالية عن الفطن .

أو من الاسناد إلى السبب ، أو مجاز عن ترك قسرهم على الإيمان كناية عن رسوخهم في الكفر ، أو تهكم بهم ، وحكاية لقولهم : ( قلوبنا في أكنّة مما تدعونا إليه ، وفي آذاننا وقر ، ومن بيننا وبينك حجاب ) أو في الآخرة . والتعبير بالماضي لتحققه بشهادة ( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما ) ، وفي تفسير الإمام : اي وسمها بسمة يعرفها من يشاء من ملائكته إذا نظروا إليها ، بأنهم الذين لا يؤمنون وعلى سمعهم كذلك سمات .