الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٤١٦

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 192 إلى 200 ]

ديني ، وسببه .

قوله تعالى : وَقاتَلُوا المشركين .

قوله تعالى : وَقُتِلُوا واستشهدوا ، وعكس حمزة والكسائي ، والمراد انه لما قتل منهم قوم ، قاتل الباقون ولم يضعفوا ، أو لأن الواو لا توجب ترتيبا ، وشدد ابن كثير وابن عامر قتلوا للتكثير .

قوله تعالى : لَأُكَفِّرَنَّ لأمحون .

قوله تعالى : عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً اي اثيبهم بذلك أثابه .

قوله تعالى : مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يستحقونه منه .

قوله تعالى : وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ على الأعمال لا يقدر عليه سواه .

قوله تعالى : لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ خطاب للرسول ( ص ) أريد به الأمة ، أو لكل أحد ، والنهي للمخاطب ، وجعل للتقلب مبالغة بتنزيل السبب منزلة المسبب ، اي لا تنظر إلى ما هم عليه من البيعة والخط . ولا تغتر بما ترى من تصرفهم في البلدان ، يكسبون ويتجرون ، قيل : كان بعض المؤمنين يرون المشركين في سعة ورضاء فيقولون ان أعداء اللّه في العيش الرضي ، وقد هلكنا جوعا فنزلت .

قوله تعالى : مَتاعٌ اي تقلبهم متاع .

قوله تعالى : قَلِيلٌ في جنب ما اعدّ للمؤمنين أو لزواله .

قوله تعالى : ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ اي ما مهدوا لأنفسهم .

قوله تعالى : لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا