الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 192 إلى 200 ]

في زمرتهم .

قوله تعالى : رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ اي على ألسنتهم ، أو على تصديقهم من الثواب ، أو متعلق بمحذوف اي ما وعدتنا منزلا على رسلك ، وانما سألوا ما وعدوا مع أن اللّه تعالى غير مخلف وعده تعبدا أو استكانة ، ومخافة ان يكونوا مقصرين في الامتثال .

قوله تعالى : وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ بان تعصمنا عما يقتضي الخزي أولا تفضحنا أو لا تهلكنا .

قوله تعالى : إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ بإثابة المؤمن وإجابة الداعي وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة على استقلال المطالب وعلوّ شأنها .

قوله تعالى : فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ طلبتهم ، وهو أخص من الإجابة ، لجواز أن تكون الإجابة بالرد ، ويعدى بنفسه وباللام .

قوله تعالى : أَنِّي اي باني [ لا أضيع . . إلخ ] .

قوله تعالى : لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بيان لعامل .

قوله تعالى : بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ لأن الذكر من الأنثى وبالعكس لأنهما من أصل واحد ، أو لفرط الاتصال والاتحاد ، أو للاجتماع أو الاتفاق في الدين ، وهي معترضة لبيان شركة النساء مع الرجال فيما وعد العمال . قيل قالت أم سلمة : يا رسول اللّه ما بال الرجال يذكرون في الهجرة دون النساء ؟ فنزلت .

قوله تعالى : فَالَّذِينَ هاجَرُوا الأوطان أو العشائر أو الشرك ، للدين .

قوله تعالى : وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي من أجل