الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 181 إلى 191 ]

وان هذا ليس بأول عظيمة اجترحوها ، وان من قتل الأنبياء لم يستبعد منه هذا القول . وقرأ حمزة سيكتب بالياء بصيغة المجهول ورفع قتلهم ، ويقول بالياء .

وعن الصادق ( ع ) اما واللّه ما قتلوهم بأسيافهم ولكن أذاعوا أمرهم وأفشوا عليهم فقتلوا .

قوله تعالى : وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ وننتقم منهم بهذا القول ، واستعمل الذوق له اتساعا .

قوله تعالى : ذلِكَ العذاب .

قوله تعالى : بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ اي بما عملتم من المعاصي وذكر الأيدي ، لأن أكثر الأعمال بها .

قوله تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ عطف على بما قدمت وسببيته انه يستلزم العدل الموجب معاقبة المسئ وإثابة المحسن .

قوله تعالى : الَّذِينَ قالُوا هم جماعة من اليهود .

قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أمرنا في التوراة وأوصانا .

قوله تعالى : إِنَّ بان .

قوله تعالى : أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ بهذه المعجزة الخاصة التي كانت لأنبياء بني إسرائيل ، وهو ان يقرب بقربان ، هو ما يتقرب به إلى اللّه من ذبيحة أو غيرها ، فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار من السماء فتحرق قربان من قبل منه ، وهذا من مفترياتهم وأباطيلهم ، إذ أكل النار القربان لم توجب الإيمان إلا لكونه آية ، فهو وسائر الآيات سواء .

قوله تعالى : قُلْ في إلزامهم .

قوله تعالى : قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي كزكريا ويحيى .

قوله تعالى : بِالْبَيِّناتِ الكثيرة الموجبة للتصديق .